קצו

ענין יו"כ וזרקתי עליכם מים טהורים לרוות הצימאון שע"י תשובה בבחי' גילוי אלקו' ולמלאות כל הפגמים וסליחת עונות, ואח"כ בסוכות הוא ניסוך המים למטה, וזהו שענין ניסוך המים הוא דוקא אחר יו"כ.

וזהו ענין ממעייני הישועה שני מעיינות כי מעין הוא מתחת עפר הארץ ונובע מלמטה למעלה וזהו כמו אברהם אע"ה וכמ"ש ואנכי עפר ואפר שהי' מרכבה למדות דאצי' והי' בבחי' שפלות כמו עפר ואפר וזהו ונפשי כעפר לכל תהי' שזהו בחי' שפלות להשפיל עצמו ע"י וידוים אשמנו בכ"ב אותיו', וגם המעין שמלמעלה מקור מים חיים וכמ"ש אותי עזבו מקור מים חיים, שמקור מים הוא אנכי עצמו' אא"ס, וזהו ע"י המעין שמלמטה למעלה שע"י השפלות אזי נמשך המים מלמעלה, וזהו ממעייני הישועה לשון ישועה וגם לשון וישע אל הבל שהוא פונה ושעה ממקום למקום, וזהו ע"י התשובה מלמטה למעלה שזהו מעין הישועה, וגם המעין מלמעלה ממקור מים חיים שהם שע"ה נהורין עילאין המשכה וגילוי מלמעלה למטה בסוכות, והכל ע"י התו"מ של כל השנה.

וזהו שהי' בסוכות ניסוך היין וגם ניסוך המים שניהם יחד, וגם ושאבתם מים בששון, כי חו"ב תרין ריעין דלא מתפרשין, הגם שבמים אין בו שום שמחה אך מחמת שבא הגילוי למטה ויחוד חו"ב תרין ריעין, וזהו ענין נסוך המים בסוכות ג"כ ע"י שמחה, ואח"כ ביום השמיני עצרת תהי' לכם בבחי' קליטה, וזהו ענין שמחת תורה של כל השנה וכמו דוד מחבר תושמ"ע בהקב"ה וזהו ענין להמשיך עצמו' אא"ס בתורה וזהו שמחת תורה.