קצה

והוקשה כל התורה לתפלין, וזהו תפילין לשון התחברות מלמעלה למטה, ונמצא כל הקורא ק"ש בלא תפילין זהו העלאה בלא המשכה ועיקר העלאה הוא בשביל המשכה, נמצא שהעבודה של ניסוך היין הוא המשכה מלמעלה למטה והעלא' הוא הקרבנות, והענין הוא מהו ניסוך המים.

אך צריך להבין [שבת לאו זמן תפילין, והגם שלחד מ"ד שבת זמן תפילין זהו . . אך הלכה הוא שבת לאו זמן תפילין . . (חסר)] כי ניסוך היין הוא מטעם זה כי הוא כנוס בענבים בהעלם וכשסוחטין את היין אזי יוצא מן ההעלם אל הגילוי, כך הוא נכנס יין יצא סוד מהעלם לגילוי, ולמעלה הוא ג"כ בחי' בינה עלמא דאתכסי' והמשכה מעלמא דאתכסי' שזהו בחי' יין כי יין ג"כ הוא בחי' בינה שמוציא מן ההעלם לגילוי, וזהו סוד הוי' ליריאיו, וזהו שע"י הקרבנות הוא בחי' העלאה מלמטה למעלה וע"י היין הוא המשכה מעלמא דאתכסיא לעלמא דאתגלי', וזהו ג"כ ענין תפילין שהוא התחברות מעלמא דאתכסי' לעלמא דאתגלי' שהוא בחי' בינה הלכך בשבת לאו זמן תפילין כי בשבת הוא בלא תפילין ג"כ הגילוי מעלמא דאתכסי' ואדרבה בשבת הוא ממקום גבוה ביותר וא"צ לתפילין, אבל ניסוך המים הוא למעלה מניסוך היין כי ניסוך היין הוא מעלמא דאתכסי' לעלמא דאתגלי' אבל ניסוך המים הוא המשכה מלמעלה מההשתלשלות להשתלשלות, כי נסוך היין הוא בחי' בינה בחי' נהר, ונהר יוצא מעדן כו', אבל ניסוך המים הוא בחי' מעיין וכמ"ש מי השילוח ההולכי' לאט, ולאט הוא בגימ' מ"ם, וזהו מ"ם סאה שבמקוה כי מעיין הי' וכמ"ש ומעיין יוצא מבית ה' וכו', ומשם הי' שואבין את המים, וזהו למעלה מבחי' נהר וכמ"ש כי אותי עזבו מקור מים חיים, וכמ"ש כי עמך מקור חיים שמקור חיים הוא המעיין שלמעלה מהשתלשלו' וזהו הגילוי מעצמו' אוא"ס, וזהו נסוך המים לאחר יו"כ והוא בסוכות, כי ביו"כ זהו וזרקתי עליכם מים טהורי' לפני הוי' תטהרו, למעלה משם הוי' תטהרו במי מקוה ומי מעין ומשם נתמלאו כל הפגמי' שבשם הוי'.

והנה זהו החילוק שבין מים ליין שיין הוא המשמח שהוא גורם שמחה אבל המים אין בו שום שמחה רק המים הוא מרוה צימאון וכמו מים קרים על נפש עיפה, וזהו ענין ניסוך היין שבכל השנה הוא ענין השמחה של מצוה, וענין שמחה [של מצוה] שבכל השנה הוא ענין המשכה שע"י תו"מ שמעלמא דאתכסי' לעלמא דאתגלי', והיינו מבחי' סובב לבחי' ממלא, אבל ניסוך המים הוא בחי' תשובה שהוא ענין הצימאון שבר"ה ועשי"ת ע"י שמשפיל א"ע ע"י וידוים, וגם מארי דחושבנא מכל המחשבות והדיבורי' והמעשי' אשר לא לה' אזי ממילא ומאליו הצימאון והתשוקה לאלקו' וכמ"ש צמאה לך נפשי בבחי' צימאון ותשוקה בבחי' כלות הנפש לעצמו' אא"ס שלמעלה מהשתלשלות, וזהו