קפב

כמראה אדם הן מדות עליונו' חסד דרועא ימינא גבורה דרועא שמאלא וכו' והם נושאים את הכסא ואת האדם שעל הכסא בבחי' כי לא אדם הוא ושם הוא בחי' י"ג מדה"ר סליחת עונות ועי"ז תכופר העון, אבל הוא מחויב לסמוך על הקרבן בסמיכה וגם לדבר בשפתיו הר"ז קרבן ובשעת מעשה להיות בבחי' ביטול והכהן מקריב אותו. וזהו ענין תבוא אשם ותכפר לשון אשם יאשם, היינו להתוודות על החטא ולהשפיל עצמו ולעשות עצמו חייב, אזי יכופר עונו. אך זהו רק על השוגג כי התורה הגם שהיא בבחי' סובב אבל זהו רק הארת הסובב שבממלא, אבל הקב"ה אמר על המזיד יעשה תשובה. והענין הוא כי הנה כתי' שבת שבתון [היא] לכם ועניתם את נפשותיכם ולכאורה הוא דבר פלא כי הלא בשבת נא' וקראת לשבת עונג שבשבת הוא בחי' תענוג ע"י אכילה ושתיה ושבת שבתון הוא יותר נעלה התענוג ואיך הוא זה ועניתם את נפשותיכם בתענית שהוא היפך התענוג.

אך הנה כתי' אדם כי יקריב מכם קרבן לה' מן הבהמה מן הבקר מן הצאן תקריבו את קרבנכם, ויש ב' קרבנות קרבן מן האדם וקרבן מן הבהמה, וזהו הב' בחי' בצלמנו כדמותינו יחו"ע ויחו"ת, וזהו ב' פסוקי' שבק"ש שמע ישראל ובשכמל"ו, וזהו הפי' אדם כי יקריב מכם היינו ביטול במציאות והקרבה הוא מחלב ודם שלו ע"י תענית שיהי' מיעוט חלבי ודמי, והב' הוא מן הבקר מן הצאן היינו שהוא מקריב חלב בהמה ודמו לפני ה', וב' הבחי' הם באדם ביטול במציאות שמצד הנשמה הוא בחי' קרבן אדם, וביטול היש שמצד נה"ב הוא קרבן בהמה, ושניהם הוא ענין תשובה. וקרבן בהמה הוא על השוגג וזהו ע"י תשובה שהוא ביטול היש שבנה"ב שלו וע"ז צריך להקריב הבהמה גשמי' היינו חלב ודם גשמי' כמבואר לעיל וזהו אכילת מזבח, וגם האדם צריך להיות בשעת מעשה בבחי' ביטול היש היינו לסמוך עליו ולדבר בפה הרי"ז קרבן, ועל המזיד צריך להיות ביטול במציאו' מצד הנשמה למסור נה"א אזי זהו למעלה אפי' מאכילת מזבח שהוא רק מאכילת בהמה, רק שצריך למעט חלב ודם שבאדם עצמו ע"י תענית וזהו ועניתם את נפשותיכם ממש ע"י תענית. וזהו ענין התשובה אשר אנכי מצוך היום שלמעלה ממ"ת שנא' אנכי הוי' אלקיך, רק מבחי' אנכי ממש שלמעלה משם הוי', לפני הוי' תטהרו.

וזהו שובה ישראל עד הוי' אלקיך עד הוא בחי' ק"ש כידוע בבוקר יאכל עד, וזהו ע' רבתי שבשמע וד' רבתי שבאחד, וזהו מס"נ שבק"ש שלמעלה מבחי' תורה וכמשארז"ל כל הקורא ק"ש בעונתה פטור הוא מתורה, ואח"כ קחו דברים שזהו ענין תורה שנא' אלה דברי הברית שנק' דברי' והתפלה נקר' ג"כ דברי', שזהו שאחר תשובה התורה והתפלה, כי התשובה הוא רק לפי שעה.