קפא

הגם שלא על הלחם [לבדו] יחי' האדם כי על מוצא פי ה' שבלחם, אבל באדם יש ג"כ מוצא פי הוי' מאמר נעשה אדם, מזה מוכרח לומר שמוצא פי הוי' שבבהמה הוא יותר גבוה ממוצא פי הוי' שבאדם כי שורש הבהמה הוא מעולם התוהו שלמעלה מעולם התיקון רק שנפלו ע"י שבה"כ למטה לכן אפשר [לה]חיות את האדם, שהצומח וחי הם בשרשם למעלה מבחי' אדם, וזהו שהאדם הוא בחי' אחור למע"ב כי הבהמה הוא למעלה מהאדם בשרשו, וגם בסדר הבריאה הוא כך כי האדם נברא ביום השישי וכמארז"ל אפי' יתוש קדמך, וקדם למע"ב כמ"ש נעשה אדם בצלמנו כדמותינו, בצלמנו הוא בחי' יחו"ע היינו בנפש האדם ביטול במציאות ממש מחמת שמתבונן שכולא קמי' כלא חשיבי ואני הוי' לא שניתי, וכדמותנו היינו יחו"ת ובנפש האדם זהו ביטול היש, וזהו ענין ב"פ שבק"ש שמע ישראל הוא בחי' יחו"ע למסור נפשו באחד ובשכמל"ו הוא יחו"ת, ומחמת שיש בנפש האדם ב' הבחי' ביטול במציאות וביטול היש שזהו בצלמנו כדמותנו מחמת זה יש ביכולת האדם לברר הצומח והחי כשאוכל אותם או כשעושה איזה מצוה, ומחמת טעם זה הותר בשחיטה הבע"ח הגם שצער בע"ח דאורייתא אבל זהו תיקונם שמבררי' אותם כשאוכל אותם ע"י שחיטה, וזהו שארז"ל כל העולם כולו לאנברא אלא לצוות לזה שנא' כי זה כל האדם כי בצלם אלקי' עשה את האדם ומחמת שיש לו צלם אלקי' נברא בשבילו כל העולם כולו לצוות לו והוא מברר אותם וזה"ע לצוות לזה, כמ"ש ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה לנוכח שיבוא בגילוי, וכך הוא הפי' לצוות לזה להמשיך עליהם בחי' גילוי אלקו' מחמת שהוא בצלם אלקי' ומאיר עליו גילוי אלקו' אפשר לו להמשיך עליהם ג"כ, וזהו קדם למע"ב שהוא קדם במעלה לברר אותם ולהמשיך עליהם גילו אלקו', ואחור למע"ב מצד סדר הבריאה וגם בשרשו הוא אחור כי הם מעולם התהו והוא מעולם התיקון, ויש עוד פי' אחור למע"ב כשפוגם בצלם אלקי' נקר' ג"כ אחור היינו כשעושה עבירות ונמשל כבהמות נדמה שסר צילם וכמארז"ל אין החיה מושלת על האדם אא"כ נדמה לה כבהמה והראי' מדניאל שלא עשו לו כלום מחמת שהי' לו צלם אלקי', וגם כמארז"ל אין אדם עובר עבירה אא"כ עובר עליו רוח שטות ונקר' שוטה, שזהו גרוע יותר מבהמה, ששוטה אפשר לו לעשות דבר יותר גרוע מבהמה, וכמו שאנו רואים שכל הברואי' אינם משנים מסדר בריאתם כפי הטבע שהוטבע בהם אבל האדם הוא בעל בחירה ואפשר לעשות נגד הטבע ונגד רצון ה' שזהו יותר גרוע אפי' מהקליפות שהם נבראי' לכך אבל האדם יש לו בחירה לעשות טוב וישר והוא עושה ההיפוך ומחמת זה הוא גרוע מכל הברואי' אפי' מקליפות, וזהו אפי' יתוש קדמך, וזהו אחור למע"ב ולזה צריך תשובה.

וזהו תבוא אשם ותכפר כי כשהוא עושה תו"מ ויש לו צלם אלקי' אזי הוא אוכל הבהמה ומברר אותה אבל כשפוגם בתו"מ אזי הוא פוגם בצלם אלקי' אזי צריך אכילת מזבח היינו להקריב הבהמה ע"ג המזבח ולשורפה אותה ו[ת]עלה לשרשה בחיות שבמרכבה והחיות נושאות את הכסא ועל הכסא דמות