קעג

מפרנסין לאביהם שבשמים וידוע שפרנסה כולל ב' דברי' מזון ולבוש והיינו כמו שהמזון מפרנס להאדם כידוע שאם אדם אוכל מעט אזי המדות שבלב הם בקטנות וצימצום והראי' שהוא מתקצף כשהוא רעב וזהו מחמת קטנות המדות אבל כשהוא שבע אפשר לסבול ההיפוך ואינו מתכעס כ"כ, וגם כשהוא רעב השכל שבמוח ג"כ בקטנות שא"א לעיין יפה באיזה ענין כבד וכמאמר ר"נ עד דלא אכילנא בישרא דתורא לא צלילנא דעתאי כי ע"י אכילת בישרא דתורא ניתוסף הדעת והדעת הוא חזק וכן כאשר הוא יושב בתענית כמה ימים אפשר למות ח"ו היינו פרידת הנפש מהגוף ועד שימות הוא יחלש גופו, וזהו מחמת שהנפש והגוף הם ב' הפכי' כי הנפש הוא רוחני והגוף הוא גשמי והגשמי עם הרוחני הם ב' הפכי' ממש מן הקצה אל הקצה והחיבור הנפש בגוף הוא פלא באמת, וכמו שאנו או' ומפליא לעשות וכמבואר בש"ע שמפליא לעשות שמקשר רוחני' בגשמיו', ולכך צריך תמיד חיזוק וזהו ע"י המזון שנהפך לדם כי הדם הוא הנפש כי עיקר התחברות הנפש הוא בדם וצריך להוסיף דמים תמיד שיהי' ההתחברו' תמיד וזהו ענין המזון שמקשר ומחבר הנפש רוחני עם הגוף הגשמי ע"י שנהפך לדם, אך זהו ג"כ פלא איך המזון שהוא צומח וחי יש בכחו להחיות האדם ולחבר הנפש בגוף.

אך הענין הוא כי לא על הלחם לבדו וגו' כי על כל מוצא פי הוי' יחי' האדם, ומוצא פי הוי' שבמזון הוא יותר גבוה ממוצא פי הוי' שבאדם ממאמר נעשה אדם, ששרש הצומח והחי הם מעולם התוהו ונפלו בשבירת הכלים למטה מטה אבל האדם הוא מבחי' התיקון ונמצא ששרש הצומח והחי הוא גבוה מהאדם לכך ביכולתו להחיות את האדם. וכך הוא למעלה ג"כ התורה נקר' מזון כי ע"י התורה שלומד הוא זן ומפרנס למעלה והיינו כי על הכסא דמות כמראה אדם והיינו חכ' מוחא חסד דרועא ימינא כו' אבל עצמו' אא"ס בחי' כי לא אדם ולאו מכל אינון מדות כלל אזי ע"י התורה שלומד הוא ממשיך מבחי' כי לא אדם לבחי' אדם, כי כמו שהנשמה היא רוחני' והגוף הוא גשמי' וזהו מהיפוך להיפוך מרוחני' לגשמי' לכן צריך לחבר הנשמה עם הגוף ע"י מזון ששרשו למעלה מאדם גשמי כך התורה נקר' ג"כ מזון והתורה אלפים שנה קדמה לעולם אאלפך חכ' אאלפך בינה הלכך גם שהתורה שלומד למטה היא תורה בדברים גשמים אבל בשרשה היא קדמה לעולם ואפי' מדות שלמעלה נקר' ג"כ [עולם] כידוע שהוא עולם האצי' לכן ביכולת התורה לפרנס את המדות כי בשרשה היא גבוה מהמדות עליונות כי היא קדמה לעולם ואפי' למעלה מבחי' חכ' דאצי' כי אוא"ס לאו מכל אינון מדות כלל אבל התורה אורייתא וקוב"ה כולא חד שזהו בחי' חכ' שבעצמותו ממש כידוע, וזהו רעיתי פרנסתי ישראל מפרנסין לאביהם שבשמים כי אביהם שבשמים הוא בחי' מדות עליונות שמים הוא אש ומים חסד וגבורה ואביהם שבשמים הוא ח"ע אבל התורה מפרנסת אותם מבחי' כי לא אדם הוא, וכן הוא ג"כ למטה באדם יש לבוש שהחיות תולה בלבוש ג"כ היינו בלא לבוש הוא קור או חום אשר א"א