קעב

כתפוח בעצי היער

כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים ואיתא במדרש תפוח זה הקב"ה מה התפוח יש לו טעם וריח אף הקב"ה יש לו טעם כמ"ש טעמו וראו כי טוב ה' ויש לו ריח כמ"ש וריח שלמותיך כריח לבנון, וצ"ל זה אם הקב"ה נקר' תפוח זהו המשל כתפוח בכף הדמיון מהו הנמשל כן דודי בין הבנים מהו נקר' דודי והלא דודי נקר' ג"כ קוב"ה והר"ז המשל והנמשל הכל א'.

ולהבין זאת הנה כתי' ויבואו בני האלהים להתיצב על הוי' ויש בזה ב' פי' פי' א' בני האלקי' הם הסנהדרין של מעלה שיושבי' ודני' כל העולם, ויש פי' שהם המלאכי' המקטריגי' על ישראל היינו ויהי היום הוא ר"ה כמ"ש זה היום תחילת מעשיך שקאי על ר"ה ויבואו בני האלקי' לקטרג היינו כמ"ש ואם אב אני איה כבודי כי כבוד הוא כולל ב' דברים מזון ולבוש וכמשארז"ל איזהו כיבוד אב שמאכילהו ומשקהו ומכסהו, ומזון ולבוש נקר' תו"מ שהתורה נקר' מזון והמצות נקר' לבוש, והיינו אם אב אני איה כבודי היינו התו"מ שלכם שזהו כבודי שזהו מזון ולבוש שלי, וזהו הקיטרוג של בני האלקי' שבאו בר"ה לקטרג על התו"מ של ישראל איה התו"מ וגם אם יש תו"מ אזי בוודאי כדבעי למעבד לא עשו וזהו להתיצב על הוי' כי המלאכי' שרשם מבחי' דיבור כמ"ש בדבר ה' וכו' שזהו בחי' אלקי', אבל נש"י הם מבחי' שם הוי' כמ"ש בנים אתם להוי' אלקיכם ששרשם מבחי' הוי' רק שנמשך ע"י בחי' אלקי' אבל המלאכי' שרשם בבחי' אלקים ומקטרגי' על ישראל שהם בנים לשם הוי' ואינם מקיימים תו"מ שנק' ג"כ תורת הוי' ומצות הוי', וזהו להתיצב על הוי' שהקיטרוג הוא על שם הוי' בעצמו וכמו שפירש רש"י לריב עמו כבי' כי כשהם מקטרגי' על הבנים של שם הוי' זהו כמו שמקטרג על שם הוי' עצמו כי הבן עם האב הכל א' וכשמריבי' על הבן אזי זהו כמו שמריבי' על האב וזהו להתיצב על הוי' ממש לריב עמו.

וצ"ל איך התו"מ נקראי' מזון ולבוש והיינו כמ"ש בפסוק שלפני זה כשושנה בין החוחים כן רעיתי בין הבנות וארז"ל רעיתי פרנסתי שישראל