קעא

ממלא לקבל מבחי' כי לא אדם שהוא בחי' סובב אבל האבות הן מרכבתא עילאה, כי אנו אומרי' בש"ע אלקי אברהם ואלקי יצחק ואלקי יעקב ואח"כ הגדול והגיבור והנורא וענין גדול הוא בחי' אברהם שהוא בחי' חסד וגיבור הוא בחי' יצחק שהוא בחי' גבורה והנורא הוא בחי' יעקב וא"כ מה זה שאנו או' אלקי אברהם וכו' אלא הענין אברהם הוא אבר מה שהוא מרכבה לבחי' חכ' שנקר' מ"ה ויצחק [חסר] ויעקב הם מרכבה לבחי' חו"ב וזהו ענין אלקי אברהם שזהו ממשיכי' בבחי' ביטול שלהם לבוא בגילוי מבחי' חו"ב וזהו ע"י בחי' ביטול שלהם שהם בבחי' מרכבה והכל הוא ע"י הנשמה מלובשת בגוף גשמי ואעפ"כ היא בחי' מרכבה מגיע בשרשו יותר נעלה מבחי' מלאכי' (כי המלאכים הם מבחי' דבר ה' שזהו חיצונית המל' ואדם שעל הכסא הוא פנימי' המל' והחיות הנושאות הכסא הם בבריאה ומנשאים את הכסא שהוא חיצוני' המל' ואדם על הכסא הוא פנימי' המל' ומקבלי' ממדות עליונות שזהו נק' סובב כ"ע כי המל' הוא בחי' ממלא ומדות הוא בחי' סובב, אבל האבות שרשם ממדות עליונות זהו בחי' ממלא שלהם והכסא הוא חיצוני' בינה ואדם על הכסא הוא בחי' פנימי' בינה ומקבלי' מבחי' חכ' שזהו נקר' כי לא אדם, והקיצור שמלאכי' ממשיכי'מבחי' סובב לבחי' ממלא אבל האבות ממשיכי' למעלה מבחי' סובב וממלא והיינו מבחי' חכ' עילאה, וכך הוא כאו"א מישראל ע"י שהוא מלובש [חסר] הוא ממשיך ע"י תו"מ מבחי' ח"ע כי האבות הי' זה ע"י עבודה שלהם וכל ישראל הם ע"י התו"מ הם בחי' מרכבה ע"י הביטול שבתו"מ וממשיכי' מבחי' חו"ב כי אורייתא מחכ' נפקת וע"י קיום תו"מ הם ממשיכי' מבחי' חו"ב וזהו ענין נצבים שזהו למעלה מבחי' מלאכים שנקר' עומדים.

וזהו אתם נצבים לפני הוי' שזהו בחי' ביטול שלהם קודם ר"ה שמתעלי' כללות נש"י עם תו"מ שלהם למעלה, וזהו ג"כ מ"ש שם מחוטב עציך עד שואב מימיך שזהו ענין עה"ד טו"ר לברר בחי' עה"ד טו"ר וזהו ענין חוטב עציך על חלקים קטנים לברר בירורי נוגה עד שואב מימך שהם בחי' מים עליונים יח"ע וכמ"ש ושאבתם מים בששון, וזהו ענין הקמת העול אתם נצבים שמקים עול מבחי' בירורי נוגה להיות לו תענוג ורצון למלוכה, וכמו"כ למעלה ויגבה צבאות במשפט כי הנה איתא במדרש כשדן את ישראל דן אותן בעמידה וכשדן אוה"ע הוא דן בישיבה, והענין הוא כשהאדם יושב אזי הראש הוא נמוך וכשהוא בעמידה אזי הראש הוא גבוה למעלה והיינו זהו ג"כ כשהוא בחי' ישיבה שהשכל מלובש במדות בבחי' צמצום וקטנות אבל בחי' עמידה היינו כשהמדות מתעלי' בשכל שזהו בחי' היותר גבוה וזהו כאשר מלמטה בחי' נצבים שזהו למעלה מבחי' עומדים אזי מקבלי' מחו"ב אז מלמעלה ג"כ ויגבה צבאות ששם ג"כ בחי' עמידה שלמעלה מישיבה וממשיכי' ע"י עמידה ג"כ מחו"ב, וזהו סומך לכל הנופלי' וזוקף לכל הכפופי' כי יש נשמות שנק' נופלי' שנופלי' מדרגא שלהם למטה ויש שנקר' כפופי' והיינו שהשכל מלובש במדות וזהו כשהוא כורע [כורע] בברוך וכשהוא זוקף זוקף בשם וזהו ע"י התבוננו' כי