קסט

אתם נצבים

אתם נצבים היום כולכם לפני ה', הנה כתי' שרפים עומדי', במלאכי' כתי' עומדי' ובישראל כתי' נצבי' כי ענין נצבים הוא מורה על ענין עמידה חזקה וכמ"ש אין מלך באדום נציב מלך וכמ"ש והנה ד' נצב עליו וכו', ולעומת זה ג"כ דתן ואבירם יצאו נצבי'. להבין הענין הנה ארז"ל [בתחילה] עלה במח' לברא במדה"ד ראה שאין העולם מתקיים שיתף מדה"ר, והנה הוא באמת רחום וחנון איך עלה מתחילה לברוא במדה"ד וגם כששיתף מדה"ר הלא הדין הוא העיקר. והנה כתי' נאום דוד בן ישי נאום הגבר הוקם עול מהו ענין הקמת עול ומה זה [שייך] לדוד, אך הענין הוא כי דוד הי' מרכבה לבחי' מל' כידוע והוקם עול היינו עול מל' כי הנה אין מלך בלא עם ועם הוא בחי' נפרד כי מלוכה אינו שייך רק על נפרדים, והנה באמת איך שייך למעלה בחי' נפרדי' והלא כתי' אני הוי' לא שניתי קודם שנבה"ע ולאחר שנבה"ע ואני ראשון ואני אחרון ואתה הוא קודם שנבה"ע ואתה הוא לאחר שנבה"ע, אך הענין הוא ע"י גבורות וצימצומי' רבים נמשך בחי' מלוכה להיות עם נפרדים וכמ"ש וגבורתך ידברו וכמ"ש מי ימלל גבורות ה' כי יש ריבוי צימצומי' למעלה וזהו ענין קעמ"ש בבחי' ביטול להמשיך בחי' מלוכה ע"י הצימצומי' שיהי' הרצון למלוכה שיהי' על עם נפרד והיינו למעלה לברוא עולמות הנפרדי' כי בעת בריאות העולמו' הי' מצד חפץ חסד ואח"כ תלוי במעשה התחתוני' ע"י קעמ"ש שלהם נמשך בחי' מלוכה וגם כשיש בחי' מלוכה אזי צריך להיות בבחי' ביטול לקבל עומ"ש וזהו ענין הקים על היינו עומ"ש. וגם עוד יש פי' כי הנה על כתי' והיינו גימ' מאה היינו דוד תיקן מאה ברכות היינו כנגד עשר ספי' ויוד פעמי' [יו"ד] הם מאה והיינו בחי' המשכות מלמעלה ע"י תו"מ וברכת המצות להמשיך אורות