קנז

כה אמר ה' צבאות אם בדרכי תלך

כה אמר ה' צבאות אם בדרכי תלך ואם את משמרתי תשמור וגם אתה תדין את ביתי וגם תשמור את חצרי ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה, הנה כתי' שלש רגלים תחוג לי בשנה, מה יפו פעמיך בנעלים, בנהר יעברו ברגל, והנה עומדים קאי על מלאכים, כמ"ש שרפים עומדים, וכמ"ש הללוהו כל מלאכיו כו' הללוהו כל צבאיו כו' ויעמידם לעד כו', וכן נשמות קודם ירידתן בגוף נק' ג"כ עומדים כמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו, ובחי' עמידה למעלה גבוה מבחי' ישיבה, כמארז"ל באשה קראו מושב, שבחי' ישיבה הוא בעלמא דנוק', ובחי' עמידה הוא בעלמא דדכורא, ולכן ספה"ע צ"ל מעומד, וכן ק"ש ותפלה ק"ש מיושב ותפלה מעומד, אמנם ירידת הנשמה בגוף הוא להיות בחי' מהלכים בין העומדים כו', שההילוך גבוה גם מבחי' עמידה, וביאור הענין שנק' המלאכים עומדים הוא לפי שעומדים רק במדריגה א', והטעם לפי ששרש התהוותן הוא רק מבחי' אותיות דבר ה', כמארז"ל ע"פ ועוף יעופף ועוף זה מיכאל יעופף זה גבריאל, ובחי' אותיות למעלה הוא רק בחי' דומם, וכמו בגשמיות יש ד' בחי' דצח"ם והדומם הוא בחי' התחתונה, לפי שאין בו שום תנועה והזזה ובצומח יש בחי' הגדלה מקטנות אל הגדלות, כמו"כ בנפש נמצא ג"כ ד' בחי' דצח"מ, הדומם הוא בחי' האותיות, לפי שאין בהם שום תוס' והגדלה, והמדות נק' צומח, לפי שצומחים מקטנות אל הגדלות, כמ"ש ואהבת כו' בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך, הרי האהבה עצמה באה בהגדלה ותוס', אבל באותיות מאות א' לא יתרבה ולא יתוסף לכן גם למעלה נק' האותיות בשם אבנים בחי' דומם, כמ"ש בס"י שתי אבנים בונות ב' בתים כו', לכן נק' המלאכים המתהווים מבחי' האותיות בשם עומדים, וכן נשמות למעלה נק' ג"כ עומדים לפי שהתהוותן הוא ג"כ מבחי' אותיות המחשבה כמאמר נש"י עלו במח' שנק' ג"כ דומם, עד"מ בדומם הגשמי יש כמה בחי' ויש ג"כ אבנים יקרות, ומ"מ [הם] בחי' דומם, כמו"כ כל בחי' אותיות נק' רק בשם דומם.