קנו

אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו שנק' רגל לגבי משה, אך אעפי"כ אשר אנכי בקרבו דוקא שהם העמידו אותו, וכשארז"ל ע"פ לך רד כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל, ולכך ע"י חטא העגל ניטלו ממנו אלף אורות כו', והיינו שהרגל מעמיד את הראש כו' וכן ההילוך הוא ברגל, וע"כ מי שאינו יכול לילך ברגלי' פטור ממצות ראי', לפי שההילוך שמאיר ברגליים הוא דוקא ע"י בחי' רגל.

אך עדיין י"ל מ"ש שלש רגלים שהרי הרגליים אינן אלא שתיים, אך הנה מתחלה י"ל מ"ש ורגליהם רגל ישרה ולמדו מזה שצריך לכוון את הרגליים בשעת התפלה שנא' ורגליהם רגל ישרה כו'. והנה איתא בתוספות בשם ירושלמי ישרה בגימ' תקט"ו, וזהו ג"כ שמשה התפלל תקט"ו תפילות כמנין ואתחנן כו', ולהבין מהו ענין תקט"ו, הענין הוא דהנה בחי' כל השתל' העולמות הוא הכל בחי' ת"ק כשארז"ל מהארץ לרקיע מהלך ת"ק שנה עובי הרקיע ת"ק שנה עץ החיים מהלך ת"ק שנה. ולהבין למה ת"ק דוקא, הענין הוא דהנה ת"ק הוא כנגד ה' מדות לך ה' הגדולה כו' שעיקר המדות הם ה', ואי תימא שית אינון כי כל בשמים ובארץ דהיינו בחי' יסוד היינו כי יסוד הוא בחי' כללות המדות שמקבל את בחי' השפעת המדות להשפיע למל', וזהו שנק' כי כל כו', אבל עיקר המדות עצמן הם רק חמשה, וזהו שיש ה"פ אור ה"פ מים ה"פ רקיע, שהוא כנגד ה' מדות כו', וזהו שכל השתלשלות הוא הכל בבחי' ת"ק ששרשן נמשך מבחי' ה' מדות, אך הנה עבודתן של המלאכי' הוא להמשיך בחי' מוחי' במדות, וזהו רגל ישרה תקט"ו דהיינו להמשיך מבחי' י"ה בו"ה, כו' וזהו ע"י עבודתם בבחי' אוי"ר עי"ז ממשיכי' מבחי' י"ה בו"ה כו', אך בנש"י כתי' עד יעבור עמך ה' דהיינו שממשיכים למעלה מבחי' שם הוי' כו' וזהו ע"י שבנש"י יש ג' רגלים, והיינו כי ג' רגלים זהו כמו שיש ג' ידות יד הגדולה יד החזקה יד הרמה, וענין יד הרמה היינו שהוא כללות הג' ידות כי במלאכי' אין להם רק ב' ידות חסד דרועא כו' גבורה דרועא כו' שהוא בחי' אוי"ר לבד וע"כ הם ממשיכי' רק מבחי' י"ה אך בנשמות יש התכללות בחי' יד הג' שהוא בחי' ת"ת ששרשו מכתר וע"כ עי"ז ממשיכי' מבחי' שלמעלה משם הוי' וזהו ענין ג' רגלים ג"כ שהוא בחי' ההתכללות של הרגלים, דהנה ענין ג' רגלים הוא כנגד תורה ועבודה וגמ"ח עבודה הוא קו השמאל וגמ"ח הוא קו הימין ותורה הוא קו האמצעי כו', והנה עיקר תורה ועבודה וגמ"ח הוא שנמשכו במעשה דוקא כי העיקר הוא המעשה, ולכך לא ניתנה תורה למלאכי' כי כלום יצה"ר כו' שאין בהם בחי' מעשה, וזהו שנק' רגל דוקא, שהוא בחי' מעשה וע"י שנמשכו במעשה דוקא עי"ז נעשה בחי' הילוך דוקא, וזהו שההילוך הוא ברגל דוקא כי ע"י המעשה עי"ז נעשה ההילוך כו', נמצא שמחמת ב' המעלות נעשה בחי' ההילוך היינו ע"י המעשה שנק' רגל וגם שע"י שיש בנש"י ג' רגלים כו' שהוא בחי' התכללות, וזהו שג' רגלים הוא כנגד ג' אבות כהנים לוים ישראלים כו' עי"ז נעשה בחי' ההילוך כו'. וזהו מ"ש בנהר יעברו ברגל, והיינו כי בנהר