קמט

כה אמר ה' צבאות אם בדרכי תלך

כה אמר ה' צבאות אם בדרכי תלך ואם את משמרתי תשמור וגם אתה תדין את ביתי וגם תשמור את חצרי ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה כו' הנה הילוך היא ברגל, וזהו מ"ש שלש רגלים בשנה וכן כתיב מה יפו פעמייך בנעלים, וכן כתי' בנהר יעברו ברגל, שזהו הכל ענין הילוך כו'. והנה להבין ענין ההילוך י"ל מתחילה מה שהמלאכי' נקראו עומדים וכמ"ש שרפים עומדים כו' וכן כתיב ויעמידם לעד לעולם כו', וכן הנשמות טרם בואם לגוף נק' עומדים כמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו, אך אח"כ כשירדה לגוף ונה"ב עי"ז נק' מהלכים כו', והגם שיש מעלה בעמידה וכשארז"ל באיש קראו מרכב ובאשה קראו מושב, שהעמידה היא מעלמא דדכורא וזהו שספה"ע הוא דוקא מעומד, וכן תפלה היא מעומד, משא"כ ק"ש יכול להיות אפי' מיושב, אך אעפי"כ הילוך הוא מעלה גדולה שלמעלה מבחי' עמידה.

אך להבין הטעם מה שהמלאכי' נק' עומדים וכן נשמות טרם בואם לגוף. הענין הוא, דהנה שרש המלאכים הוא מבחי' דבור העליון וכמ"ש בדבר ה' שמים נעשו וברוח פיו כל צבאם, וכן ארז"ל ועוף יעופף, ועוף זה מיכאל יעופף זה גבריאל שנתהוו ממאמר פיו כו'. והנה אותי' הוא בחי' דומם בחי' אחרונה כו' כידוע שיש דצח"מ בגשמי' וכן ברוחני' יש ג"כ דצח"מ, דומם הוא בחי' אותיו', וצומח הוא בחי' מדות, לפי שבמדות יש קטנות וגדלות שהאהב' נגדלת מעט מעט כו' וזהו שיש אהבה בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך דהיינו שהאהבה היא נגדלת וע"כ נק' צומח כו', וחי הוא בחי' חכ' וכמ"ש והחכ' תחי' כו', משא"כ האותי' אין בהם שום תוס' וגרעון כמו דומם, ואף שאדם יכול לדבר כמה אותיות אעפי"כ בעצם האותי' אין בהם שום תוס' כו' ונק' דומם לבד, וזהו שהאותי' נק' אבנים וכמ"ש בס"י שתי אבנים בונות שתי בתים, והיינו שכמו האבן שאין בו שום תוס' כו', וזהו שהמלאכי' נק' עומדים לפי שעומדים תמיד במדריגה אחת לפי ששרשן מבחי' אותיות, שהם בחי' דומם, והנה נש"י טרם ירידתן לגוף נק' ג"כ עומדים, והיינו שאף ששרש הנשמות הוא למעלה מבחי' מלאכים אעפי"כ שרשן ג"כ מבחי' אותיות רק שאותי' אלו