קמא

דוקא, וע"כ בחי' יראה מגיע למעלה מבחי' אהבה שהוא בחי' בן. וזהו מה שא' ר"י בן זכאי על ר' חנינא בן דוסא אני כשר לפני המלך והוא כעבד לפני המלך, ואלמלא הטיח ר"י ב"ז ראשו בין ברכיו כל היום לא הי' משגיחין עליו ור' חנינא בן דוסא נענה מיד לפי שהוא בבחי' עבד לפי שמדריגת עבד מגיע למעלה מבחי' בן כי שרש בן הוא מבחי' חכ' כמו שהבן נמשך ממוח האב כך נש"י נמשכו מבחי' ח"ע, אבל ע"י עבודת עבד מגיעים למעלה מבחי' חכ' שאינו שייך שם לומר בחי' בן, וכמ"ש יש אחד ואין שני לו גם בן ואח אין לו, שאינו שייך שם לומר כלל לא בחי' בן ולא בחי' אח, וכמ"ש למען אחי ורעי, לפי שאא"ס הוא למעלה מבחי' חכ' אלא שחיבבן הקדב"ה וקראן בנים דהיינו שנמשך ונתלבש בבחי' חכ' ושם שייך לומר בחי' בן אבל באא"ס עצמו אינו שייך שם לומר כלל בחי' בן, וכדי שיגיע לבחי' זו זהו ע"י עבודת עבד דוקא כי עבד הוא ל' עורות עבודין דהיינו ע"י אתכפי' ואתהפכא מנה"ב עי"ז מגיע למעלה באא"ס עצמו שלמעלה מבחי' חכ', לפי ששרש נה"ב הוא מבחי' עולם התהו שקדם לתיקון בחי' חכ' כו'. וזהו מ"ש ורב שלום בנייך א"ת בנייך אלא בונייך שע"י בונייך דוקא ממשיך מבחי' ורב שלום כו'. וזהו מ"ש עם זוקנית שהקנין הוא בבחי' עם מחמת שנק' עם כו', וזהו הוא לי לאלקי' ואני לו לעם, כי אלקים הוא למעלה מה שאינו בערך כלל שהוא למעלה מבחי' מה שנק' אב כו', ומגיעים לזה דוקא ע"י בחי' עם כו' עבודת עבד כו'. וזהו מ"ש עד יעבור עמך הוי' שע"י עם מגיעים למעלה מבחי' שם הוי', כי בחי' בן הוא מבחי' שם הוי' וכמ"ש בנים אתם להוי' כו' אבל בעם כתי' עד יעבור עמך הוי' למעלה מבחי' שם הוי' כו'. וזהו מ"ש ישראל קנין אחד שהוא מדרגת היראה עבודת עבד, כי קנין של אברהם הוא בחי' בן שהוא בחי' אהבה הוא אביך קניך, וקנין ישראל הוא מדריגת עבד עם זו קנית וד"ל.

ולהבין בתוס' ביאור ענין קנין י"ל משארז"ל במשנה האשה נקנית בשלש דרכים בכסף ובשטר ובביאה, וכן א' במשנה נכסים שיש להם אחריות נקנין בכסף בשטר ובחזקה, והנה אשה היא בחי' כנס"י וכמ"ש ושם אשה גדולה כו' שקאי על כנס"י וכמ"ש לזאת יקרא אשה כי מאיש לוקחה זאת, איש הוא בחי' אש י' ואשה היא בחי' אש ה', דהיינו הרשפי אש ותשוקה שיש בכללות נש"י נמשך מבחי' אש י' שהוא בחי' הוי' שהרשפי אש שלהם הוא מבחי' שם הוי' וכמ"ש ה' איש מלחמה, וזהו מ"ש רשפי' רשפי אש שלהבת י"ה, ואשה זו נקנית בכסף בשטר ובביאה דהיינו שקנין לשון יחיד וכדי שתוכל להתייחד עם בעלה הוא ע"י שלשה דברים אלו, ולמעלה הוא שכדי שיהי' המשכת סוכ"ע בממכ"ע שהוא בחי' יחוד קודב"ה ושכינתי' מקור כנס"י זהו ע"י כסף, כי כסף הוא מדריגת אברהם קנין א' מלשון נכסוף נכספת בחי' אהבה, אך האהבה והתשוקה היא רק לבית אביך שהוא מדריגת החכ' שנק' אביך וע"י אהבה זו ממשיכי' היחוד שהוא בחי' חכ' כי הטפה נמשכת מבחי' מוח החכ', וכמ"ש בצל הכסף בצל החכ', שע"י כסף ממשיכי' מבחי' חכ' כו', ובשטר הוא