קלב

חמשה קנינים

חמשה קנינים קנה הקדב"ה בעולמו ואלו הן תורה קנין א' שמים וארץ קנין א' אברהם קנין א' ישראל קנין א' בהמ"ק קנין אחד, תורה מנין דכתי' ה' קנני ראשית דרכו כו', שו"א מנין דכתי' השמים כסאי כו' ואומר מה רבו מעשיך כו', אברהם מנין דכתי' ויברכהו ויאמר ברוך אברם לאל עליון קונה שמים וארץ, ולכאורה צ"ל מה שמדייק ממ"ש קונה שו"א על אברהם, ישראל מנין דכתי' עד יעבור עמך הוי' עם זו קנית, בהמ"ק מנין דכתי' מקדש ה' כוננו ידיך ואומר הר זה קנתה ימינו. והנה צ"ל לשון קונה ולמה לא כתי' לשון בורא כדכתי' בעלמא בורא שמים וארץ. והענין הוא דהנה לשון קונה הוא לאפוקי מדעת הכופרים ותועים בדמיונם הכזב ואומרים אף שברא שמים וארץ אעפי"כ עזב ה' את הארץ ביד המזלות, ולשון קונה מורה על התמדת הפעולה והיינו שהוא ית' מחי' ומהוה תמיד כמ"ש ואתה מחי' את כולם ובטובו מחדש בכ"י תמיד מעשה בראשית שמחדשם ומהוה תמיד בלי הפסק כלל ח"ו.

ולהבין ענין הקנינים צ"ל תחילה סדר הקנינים. הנה אברהם קנין א', אברהם הוא מדת החסד וארז"ל בהבראם באברהם, כי אמרתי עולם חסד יבנה, שבריאת העולם נמשך ממדת החסד וכמ"ש ג"כ חסד ה' מלאה הארץ, וזהו מדת אברהם אבינו ע"ה שהי' מדת החסד אפי' בגשמי' הי' מאכיל ומשקה אפי' לערביים וזהו אברהם קנין אחד. תורה קנין א' היא מדת הגבורה כי אנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה שמענו שהתורה נמשכה מבחי' גבורה כמ"ש מימינו אש דת למו, וגם ארז"ל שהתו' ניתנה באש שחורה ע"ג אש לבנה, וכמ"ש וידבר אלקי', דברי אלקים חיים, בחי' גבורה. ישראל קנין א' היא מדת הת"ת כמ"ש ישראל אשר בך אתפאר שהוא מדת הת"ת כידוע. שמים וארץ קנין א' היינו בחי' כי כל בשמים ובארץ דאחיד בשמיא וארעא שהוא בחי' יסוד המחבר שמים וארץ, ובהמ"ק קנין א' היינו בחי' המל', וזהו סדר הקנינים.

ומעתה צ"ל קנין הא' היינו אברהם קנין א', דהנה צ"ל מקודם ענין ירידת הנשמה להתלבש בגוף ונפש האדם הלא הנשמה בעת שהיתה למעלה קודם התלבשותה בגוף הי' לה אוי"ר יותר מכמו אשר ירדה למטה ונתלבשה בגוף ונפש האדם, שאפי' אם יעמול האדם ביגיעות רבות בהתבוננות לא יגיע אפי' לאוי"ר המלאכי' שאומרים קדוש וברוך ברעש גדול וכ"ש למעלת הנשמה כמו שהיתה למעלה קודם ירידתה למטה, וא"כ למה היתה כזאת