קלא

נק' אפי' התפלה חיי שעה אבל התורה הוא בחי' נצחי בחי' ביו"ד נברא העוה"ב לכן נק' חיי עולם, ולכן נק' התורה אמת כמא' ואין אמת אלא תורה לפי שבחי' אמת הוא נצחי וההיפוך מזה הוא בחי' כזב, כמארז"ל נהרות המכזבים אחת בשבוע, וכמ"ש השונמית לאלישע כשנפסק חיות בנה חבקוק, אל תכזב בשפחתיך, ואמת הוא נצחי, שזהו בחי' התורה, כי כל עיקר חיות עוה"ז הוא בחי' המדות ובמדות יש שינויים חסד ודין, אבל בחי' התו' דמחכ' עילאה נפקת, שבה שורה אוא"ס אני הוי' לא שניתי לכן נק' אמת, ולכן אפי' הבלא דעלמא כו' נק' בחי' הבלים ממש לגבי התורה.

ובזה יובן מ"ש יוסף ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם כו' והקשה האלשיך וכי מי נתנו ליועץ, והלא לא קראו רק לפתור חלומו, ותירץ המ"מ של הב"י כי ענין החלום בז' פרות הטובות וז' פרות הרעות הם בחי' שבה"כ שבמדות כי זלעו"ז כו' ויש ז' מדות דקדושה ויש ז' כו', יש אהבה דקדושה ויש אהבה זרה, ויכול להיות ותבלענה כו' עד שלא נודע כי באו אל קרבנה, ובכדי שלא תכרת הארץ ברעב צריכין להמשיך מבחי' חו"ב שלמעלה מהשבירה כמ"ש ימותו ולא בחכ', וזהו נבון וחכם.

וזהו שא' וראיתי שיש כו' כיתרון האור מן כו' והפי' הפשוט הוא כיתרון האור על החשך, והפי' האמיתי שיתרון האור הוא דוקא מן החשך, וכמו"כ יש בחי' הבל ורעות רוח ודוקא ע"י הבל זה יהי' היתרון באור דח"ע דתורה, וזהו"ע ירידת הנשמות בגוף ירידה צורך עלי', וכמו"כ ע"י ירידת התורה דוקא בחלק התחתון עי"ז יהי' יתרון האור. וזהו כלום יצה"ר יש ביניכם שדוקא למטה ע"י דאתהפכא כו' עי"ז יוכל להיות יתרון בהאור, יותר מכמו שהאיר בעצם למעלה, וזהו"ע מ"ט ספה"ע ומ"ת, שע"י ספה"ע הוא הבירור דז' מדות דנה"ב, עומר שעורים מאכל בהמה שעורה שעור ה' הבלא דעלמא כו', והה"א הוא ג"כ מקור הנה"ב, וצ"ל וספרתם ל' בהירות שיהפוך החשך לאור בהיר, עי"ז נתגלה מ"ת התגלות כתר תורה אנכי מי שאנכי, יתרון האור, וכמאמר קשרו להם ב' כתרים כו', וזהו"ע וספרתם נ' יום והלא אין סופרין כ"א מ"ט יום, אלא שע"י המ"ט יום בחי' אתהפכא ממשיכין שער הנ' שאף משה לא הי' יכול להשיגו התגלות כ"ע, וזהו בשבועותיכם זפ"ז כו' וד"ל.