קכז

בחי' נפרדים, בחי' ביטול היש לאין, ושביתה הב' הוא בחי' הביטול שבבחי' בריאה, שאף הח"ע נק' בשם בריאה מאין ליש כמ"ש והחכ' מאין תמצא, וזהו"ע וישב שלמה על כסא ה', וכמ"ש וישב ה' מלך לעולם, וכן בשבת כתי' נתעלה וישב על כסא כבודו, שנתקשו בזה כל המפרשים, ופי' ישיבה למעלה כמא' מלך עומד ואגוסטוס יושב, עמידה בחי' ארעי, וישיבה בחי' קבע, וזהו ההפרש שבין שילה ובית עולמים, שבמשכן שילה כתי' ואהי' מתהלך באוהל ובמשכן, ובמקדש כתי' מכון לשבתך, בחי' ישיבה קביעות הגילוי, ולכן עיקר תו' ותפלה הוא ג"כ דוקא בבחי' קביעות, וכמא' כל הקובע מקום לתפלתו אויביו נופלין תחתיו, עשה תורתך קבע, וענין הקבע הוא בחי' גילוי חפץ ותענוג, וזהו וישב שלמה ששלמה המשיך בחי' ישיבה למטה, אמנם העיקר לחבר שביעאה בשביעאה, דהיינו שגם בנבראים יומשך בחי' הביטול דלאו מכל מדות כו', וההמשכה הוא ע"י בחי' תושב"כ ושבע"פ, דאיתא בזוהר דענין השש מעלות הוא בחי' שתא סדרי משנה, דאיתא מתניתן מלכתא, כמלך שגוזר לרחק ולקרב לטמא ולטהר, כך ענין המשנה טהור טמא כשר פסול, והנה המדות נמשכים מחכ' המלך, וכן אורייתא מח"ע נפקת, וע"י הששה סדרי משנה בחי' וא"ו נמשך בחי' כסא ה' עילאה, חמשה חומשי תורה, ונמשך למטה בבחי' המל' ה' תתאה, ולכן נק' מלך ישראל וגואלו וכמ"ש ויהי בישורון מלך, שאף שבמלאכים יש ביטול יותר מנשמות שבגופים, רק לפי שבחי' מלוכה שייך לתורה כנ"ל והתורה ניתנה לישראל כנ"ל, וזהו"ע דאיתא בזוהר דבימי שלמה קיימא סיהרא באשלמותא דישראל מונין ללבנה, ועיקר מילוי' הוא בט"ו לחודש, ושלמה הי' דור ט"ו מאברהם שהתחיל להאיר וכמ"ש מי העיר ממזרח א"ת העיר אלא האיר, ובימי שלמה הי' הגילוי בשלימות, ומספר ט"ו מספר י"ה, יוד חכ' שבה שורה אוא"ס, ואו"א תרין ריעין דלא מתפרשין, ושלמה שהי' דור ט"ו המשיך בחי' י"ה למטה בבחי' המל', וזהו"ע וישב שלמה כו' וזהו ג"כ ענין ט"ו שבחים שבישתבח, פי' ישתבח שמך הוא בחי' גילוי ותוקף אור בבחי' שמך, שיהי' בבחי' לעד בחי' נצחי', הוא ע"י בחי' הט"ו שבחי', וזהו מלך יחיד חי העולמים המשכת בחי' יחיד בבחי' מלך.

וזהו שאמר שלמה וראיתי אני שיש יתרון לחכ' מן הסכלות כו', ובמ"א אמר אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני, וקאי על מעשה פרה שרצה להשיג כמשה ולא יכול, וכאן אמר וראיתי. הענין דכתי' עוטה אור כשלמה, והפי' שיש בתו' בחי' אור ובחי' שלמה, דהנה בתורה כתי' ואהי' אצלו אמון, ואיתא א"ת אמון אלא אומן, שהתורה היא בחי' ממוצעת בין בחי' א"ס לבחי' נבראים, והכלל בזה שכל ממוצע צ"ל כלול מבחי' שבעליון ושבתחתון, ולכן נמצא בתורה ב' בחי', אור ושלמה. אור הוא בחי' שבתורה שבה שורה אוא"ס ב"ה ושלמה הוא בחי' בתורה שנעשה מקור לבריאת העולמות דאסתכל באורייתא וברא עלמא, וכן בעולמות יש ג"כ בחי' אצילות ל' אצלו בחי' ממוצע וכלולה ג"כ מב' הבחי', כמא' איהו וחיוהי איהו וגרמוהי, חיוהי הוא בחי' האורות גילוי