קיד

נוסח אחר: והתהלכתי בתוככם

והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לאלקים ואתם תהיו לי לעם, ואיתא בילקוט משל למלך שהי' לו אריס, והי' אריסו מיטמר ממנו, א"ל המלך מה לך שאתה מיטמר מלפני למחר אטייל אני ואתה ואהי' כיוצא בך, כך אמר להם הקב"ה לישראל למה אתם מזדעזעים ממני למחר אני ואתם נטייל בג"ע ואהי' כיוצא בכם, וזהו והתהלכתי בתוככם, ושמא תאמרו לא יהי' מוראי עליכם ת"ל והייתי לכם לאלקים כו'.

וי"ל לשון והתהלכתי ב' מיני הילוך, ולמטה בעבודה מצינו ג"כ ב' מיני הילוך, ובאברהם כתיב התהלך לפני, וכן בחזקי' כתיב אשר התהלכתי לפניך והטוב בעיניך עשיתי ופי' בגמרא שסמך גאולה לתפלה, ובמ"א כתיב אחרי ה' אלקיכם תלכו כו', והגם דגבי משה כתיב וראית את אחורי ופני לא יראו, זהו דוקא בבחי' ראי' אבל בחי' הילוך יש ג"כ בבחי' לפני.

ולהבין זה, הנה כתי' והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום, ופי' בגמרא בכל יום יהיו בעיניך כחדשים. וי"ל איך יצוייר זה. גם י"ל מארז"ל מה להלן באימה וביראה ברתת ובזיע כו' אף כאן כו', ולכאורה איך הוא הדמיון למה להלן, דשם כתיב פב"פ דיבר כו' וירד ה' על הר סיני כו' משא"כ עתה. ויובן ע"ד מ"ש בזוה"ק דיש ב' בחי' ממכ"ע וסוכ"ע, ממכ"ע הוא בחי' התלבשות, ע"ד התלבשות הנשמה בגוף שכח השכל מתלבש במוח והמדות בלב והמעשה בידים וכח ההילוך ברגל, וכך למעלה כתיב ואתה מחי' את כולם הוא ג"כ בבחי' התלבשות, וכמ"ש לכבודי בראתיו יצרתיו כו', בראתיו עולם הנשמות יצרתיו עולם המלאכים, ובחי' סוכ"ע הוא למעלה מבחי' התלבשות והתחלקות, והקדוש בשמים ובארץ, ומתחת זרועות עולם, שמקיף מעלה ומטה