קיג

וחיוהי חד ממש ע"ז נאמר הליכות עולם לו, וכיחוד כלים דאצי' עם האורות, משא"כ בירידת העליון למטה כיון שהכלי לא נזדכך הזדככות עצומה כהנ"ל א"כ אף שעכ"ז נמשך בו גילוי אור העליון ממש כי הוא ית' כל יכול מ"מ אין הגילוי אור מתייחד כ"כ עם הכלי ע"ד איהו וחיוהי וגרמוהי חד כו', ויש מעלה ג"כ בירידת האור למטה כי כשיתגלה גילוי גדול כזה שיוכל להתגלות אור הסוכ"ע לגוף ממש מבלי הזדככות עצומה כ"כ שע"ד עליות העולמות צריך מקום שרש הגילוי להיות ממקום גבוה יותר בכדי שיוכל לבוא ולירד ולהשתלשל הגילוי למטה בגוף ממש, וא"כ גילוי סובב בממלא אז ההשגה שמשיגין למטה נמשך שרשו ממקום גבוה יותר מן מה שמשיגין בעלי' ממלא לסובב כי אז א"צ להיות הגילוי ממקום גבוה כ"כ כמו שרש הגילוי שמלמעלה למטה, וכידוע שמה שמקור שורשו ממקום גבוה יותר יוכל לבוא ולהתגלות למטה יותר.

ואולך אתכם קוממיות, בסנהדרין ד"ק ר' יהודה אומר מאה אמה כנגד היכל וכותליו כו', הענין שיש ג' אמות ושבע כפולות וכל א' כלול מעשר רק שבזמן הזה אין ההתגלות בג"ר ועכשיו הבירור רק בז"ת ולכן רק ז' מדות וכמו"כ ז' רקיעים וז' היכלות אלא שהיכל ק"ק כולל ג"ר, אכן לע"ל יהי' גילוי ג"ר ממש, והנה זהו שאו' מאה ברכות בכל יום להמשיך מאה המשכות מבחי' הנ"ל אכן לע"ל שיהי' התגלות בחי' והתהלכתי בתוככם אזי ואולך אתכם קוממיות שיהי' כל התגלות מאה הנ"ל בתוך הגוף ממש, ויש להבין דהנה ארז"ל אמרו שקומה של אדה"ר קודם החטא הי' מהארץ עד לרקיע, ואחר החטא עה"ד כשעשה תשובה נתמעטה קומתו עד מאה אמה ועל משיח נאמר ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאד, מאד אותיות אדם, שיהי' במדריגת אדה"ר קודם החטא וא"כ זהו ההבטחה דקוממיות הוא רק מאה אמה וזהו שיעור קומה של אדה"ר לאחר החטא עה"ד והרי במשיח נאמר שיגיע למדריגת אדה"ר דקודם החטא, והענין הוא כי מבואר בספרים שא"א לשום נשמה להגיע למדריגת אדה"ר כי הוא הי' יציר כפיו של הקב"ה והראי' ממה שמצינו בעובדא דר' בנאה הוה מציין מערתא כי מטא למערתא דאדה"ר יצתה בת קול ואמרה נסתכלת בדמות דיוקני (היינו יעקב כי שופרי' דיעקב מעין שופרי' דאדה"ר) בדיוקני עצמה (והיינו כי בצלם אלקים עשה את האדם) אל תסתכל, נמצא דאפי' יעקב שהי' בחיר שבאבות וכתיב ליעקב אשר פדה את אברהם לא ניצל אברהם מכבשן האש אלא בזכות יעקב, וכתיב וזכרתי את בריתי יעקב ואף את כו' יעקב מקודם לכולם ואעפ"כ שופרי' דיעקב רק מעין שופרי' דאדה"ר, וזהו שההבטחה דקוממיות מאה אמה הוא לכל האדם שיוכלו להגיע למדריגת אדה"ר שהי' אחר החטא ואחר שעשה תשובה וענין מאה אמה הוא שיהי' גילוי כל הע"ס שבנפש ויו"ד כלול מיו"ד והוא מאה אמה, אך על בן דוד עצמו נאמר ישכיל ירום ונשא וגבה מאד אותיות אדם שיגיע למדריגת אדה"ר קודם החטא, ובפסוק הזה יש ה' מדריגות ישכיל ירום ונשא וגבה מאד, והמדרגה העליונה