קיב

קיים אאע"ה כל התורה עד שלא ניתנה וז"ש התהלך לפני דהיינו שהמשיך מאא"ס ע"י היסוד במל' ועי"ז והי' תמים שמתמתקים הגבורות ומ"ש באברהם התהלך הוא בחי' רצוא ושוב.

ועכ"ז נאמר במשה וראית את אחורי ופני לא יראו ובודאי הי' למשה ג"כ זה ההילוך בפנימיות, רק ראי' והילוך הם שני ענינים, כי ראי' הוא השגת המהות ממש וזשארז"ל קשר של תפילין הראהו אבל עצם התפילין לא יוכל להשיג וכמארז"ל מ"ט שערי בינה נמסרו למשה אבל שער הנו"ן אשר בו מלובש יסוד אבא לא יוכל לראות כי חו"ב הם תרדל"מ וכ"ש שלא יוכל להשיג פנימי' ח"ע וקשר של תפילין הוא בחי' מל' דתבונה כו', ומ"ש באברהם התהלך לפני אינה השגת המהות כ"א השגת המציאות אבל לא הי' בבחי' ראיית המהות ממש כי ראי' גבוה הרבה גם מבחי' שמיעה כמ"ש אינו דומה שמיעה לראי', ומכש"כ מבחי' התהלך שי"ל שאינה גם כמו בחי' שמיעה שהוא ג"כ השגת המהות קצת רק שאינו דומה לראי', אבל הילוך הוא רק השגת המציאות.

ולעתיד כתיב והתהלכתי בתוככם דהיינו ב' בחי' הילוך, הענין שיהי' המשכות והתגלות סובב בממלא מלמעלה למטה, וגם עלי' ממלא בסובב מלמטה למעלה. וההפרש ביניהם הוא עד"מ המלך עומד למעלה והעם עומדים למטה או שהעם עולים אל המלך, והנה ההילוך מלמטה למעלה הוא ע"ד אליהו וחנוך עלו למרום שנזדכך החומר שלהם ועלו למעלה זהו עלי' ממלא בסובב, וז"ש כי עם קדוש אתה שהעם שהם נפרדים בבחי' עוממות יתעלו בבחי' קדוש ומובדל היינו בחי' סוכ"ע, וזהו ג"כ מ"ש עם זו יצרתי לי שיתעלו לבחי' עצמות שנק' לי, וההמשכה מלמעלה למטה הוא ע"ד שכ' וירד ה' על הר סיני שהעולם למטה על עמדו ולא נזדכך רק שנמשך גילוי סוכ"ע למטה.

וזהו ג"כ כענין המחלוקת בפי' ושמתי כדכוד ח"א שוהם וח"א ישפה, דמיכאל שהוא מדת החסד בחר שוהם שהוא מדרגתו של יוסף הצדיק דהיינו שיהי' גילוי אלקות מלמעלה למטה והגם שלא ישתנו העולמות ממדריגתו כ"כ לפ"ע גילוי האור אעפי"כ יהי' בהם הגילוי הגדול והעצום וכמ"ש ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר כו', וגבריאל שמדתו גבורה בחר ישפה בחי' בנימין הצדיק דהיינו שיתעלו העולמות ויזדככו זיכוך ועילוי רב עד שיהי' בחי' כלי הראוי לקבל הגילוי העצום ההוא, ואמר הקב"ה להוי כדין וכדין שיתקיימו שני הבחי' ושיהי' שני המדריגות מלמעלה למטה ומלמטה למעלה, והיינו ג"כ פי' והתהלכתי בתוככם שני בחי' שבהולכים והוא כי יש מעלה בכל א' משני בחינות, כי הנה ע"י עליות העולמות שהתחתון מזדכך כ"כ הזדככות עצומה להיות כפי בחי' העליון הרי עי"ז נמצא מתאחד יותר עם גילוי האור ע"ד איהו