קי

ובזה יובן דפ' והא"ש נק' אין עושין רש"מ והיינו משום שלא נאמר בה ובכל מאדך כמו בפ' שמע כי ענין בכל מאדך הוא בלי גבול ובלי שום מניעה בעולם ובלי שום הסתר שעי"ז ממשיך ג"כ התגלות סוכ"ע למטה, כי ע"י שמעורר האדם בנפשו רצון לאלקות בלי גבול ובלי שום מניעה בעולם ובלי שום הסתר שעי"ז ממשיך ג"כ התגלות סוכ"ע למטה, כי ע"י שמעורר האדם בנפשו רצון לאלקות בלי גבול ובלי שום מניעה בעולם ובתוך תוכיות ופנימיות הלב ורעותא דליבא ממש עי"ז ממשיך מלמעלה ג"כ אור הסוכ"ע שבלי גבול שיאיר למטה בבחי' ממכ"ע, אבל אהבה דבכל נפשך הגם שהיא ג"כ אהבה גדולה לאלקות אבל כיון שלא נאמר בכל מאדך א"כ הרי יש גבול להאהבה וקצת מניעה אזי אין נמשך בחי' סוכ"ע בפנימיות האדם כ"א רק בדרך מקיף. ובזה יובן התירוץ דלכאורה הרי בפ' והא"ש כתיב תשמעו אל מצותי וא"כ הרי ע"י המצות ממשיכים בחי' סוכ"ע בממכ"ע וא"כ מהו ההפרש בין מדריגות בכל מאדך, רק הענין דבלא בכל מאדך אינו נמשך בפנימיות ממש כ"א בדרך מקיף אבל ע"י בכל מאדך שבלי גבול נמשך בבחי' פנימיות ממש, שנמשך בחי' סוכ"ע בפנימית האדם.

ובזהר מבואר ענין זה בסגנון אחר והוא כי הקשה הזהר עמ"ש ממעמקים קראתיך הוי' איך אמר דוד הכי והא כתיב בכל לבי דרשתיך, ותירץ דלהמשיך מבחי' עמיקא דכולא סדכ"ס הוא ע"י בחי' ממעמקים קראתיך מעומק הנפש והלב דייקא, והיינו ג"כ ע"ד הנ"ל דבחי' בכל לבי דרשתיך הוא ע"ד מדריגת בכל מאדך.

והנה בעושין רש"מ א' בגמ' דמלאכתן נעשית ע"י אחרים והפי' של מלאכתן נעשית אין ר"ל מלאכות גשמיות ממש רק הענין הוא שלא יהי' נצרכים לברר בירורים מאחר שיהי' התגלות סוכ"ע וכמבואר במ"א דפי' שש שנים תזרע שדך הכל הוא ע"ד עובדא והוא ענין הבירורים והעלאות, אבל בפ' והא"ש שלא נאמר בכל מאדך לכן כתיב ואספת דגנך כי בבחי' זו צריך לברר בירורים וגם יכול להיות ח"ו פן יפתה לבבכם כו', כי נגד אהבה זו יש לעומת זה, כי נגד דעת דקדושה יש לעומת זה עה"ד טו"ר ממש, משא"כ בבחי' בכל מאדך אין שייך בחי' זו בלעומת זה כי הוא נמשך מבחי' סוכ"ע אני הוי' לא שניתי שאין בו שום שינוי כו'.

והנה בפרקי דר"א אי' בנוסח אחר בזמן שישראל עושין רש"מ ארץ שותה מאוצר העליון שנאמר יפתח ה' את אוצרו כו' ובזמן שאין ישראל עושין רש"מ ארץ שותה מימי אוקיינוס, והענין כי ים ויבשה הוא עלמא דאתכסייא ועלמא דאתגלייא, והיינו שברואים שבים מובלעים בים וכמו"כ עלמא דאתכסייא שם אחדות וביטול, משא"כ ביבשה נפרדים וכמו"כ עלמא דאתגלייא הוא בחי' יש ונפרד, וכשאין עושין רש"מ הגם שיש המשכה מעלמא