צט

והתהלכתי בתוככם

והתהלכתי בתוככם, משמע ב' מיני הילוך, וקאי על הקדב"ה, והיינו בבחי' הגילוי אא"ס מלמעלה למטה, והענין כי בעבודה באדם יש ג"כ ב' מיני הילוך מלמעלמ"ט ומלמטלמ"ע, הא' ע"ד מ"ש אחרי הוי' אלקיכם תלכו שההילוך הוא בבחי' אחורים וחיצוניו' וע"ד שנאמר במשה וראית את אחורי, רק שהי' אצלו זה בבחי' ראי', ובישראל נאמר רק תלכו, וזהו ההילוך מלמטלמ"ע, והב' הוא כמ"ש באברהם הלוך כו' התהלך לפני, וכן בחזקי' נאמר אשר התהלכתי לפניך, שההילוך הוא בבחי' פנים, וזהו מלמעלמ"ט, ושני הבחי' הם בעבודה בנפש.

וביאור ענין הילוך זה מהו, הנה באברהם נא' פסוק זה גבי מצות מילה, והיינו כי מילה הוא בחי' ברית שהוא בחי' יסוד שהוא בחי' המקשר ב' הפכים, והו"ע יחוד עליון פי' שאור עליון יתגלה למטה כמו שהוא למעלה, שגם למטה לא יהי' יש ודבר נפרד, וזהו נקרא ג"כ הילוך, וכמ"ש קול הוי' אלקים מתהלך בגן וכמ"ש בעה"ק שכל הליכה האמורה למעלה הוא בבחי' התפשטות והמשכת המדריגה להאיר למטה, וזהו בחי' ההילוך שבבחי' הפנים שמלמעלמ"ט, וזהו ג"כ מ"ש בחזקי' אשר התהלכתי לפניו והטוב בעיניך עשיתי, ארז"ל שסמך גאולה לתפילה, והיינו כי גאולה היא מעלמא דדכורא בחי' יסוד וכמ"ש אם יגאלך טוב וכתי' אמרו לצדיק כי טוב שהוא בחי' התגלות אא"ס, וסמיכות גאולה לתפילה הוא חיבור בחי' זו בבחי' תפילה שהוא בחי' מל', וזהו היחוד עליון.

ולהבין זה י"ל מ"ש והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום, וארז"ל בכל יום יהי' בעיניך כחדשים, וי"ל איך יכול להיות בכל יום כחדשים,