צז

ולא כמו שהנשמה מחי' את הגוף שמחייהו בדרך התלבשות אבל חיות אלקי בעולמות אינו כן רק שהוא קדוש ומובדל בחי' סובב כל עלמין, ובחי' ברוך הוא בחי' ההמשכה שבתוך העולמות בחי' ממכ"ע, והממוצע המחברם הוא בחי' המדות שבהם הוא התנהגות העולמות כמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה וכן צ"ל דין ורחמים, וזהו הקב"ה מתפלל הוא בחי' ההמשכה ממהו"ע שלמעלה מגדר סובב וממלא, דלית שמאלא בהאי עתיקא ולאו מכל אילין מדות איהו כלל אני הוי' לא שניתי, וזהו יר"מ שיכבשו רחמי את כעסי שעי"ז הוא המתקת הדינין ויגולו רחמי על מדותי דלאו מכל מדות כו', והתהוות החכמה למעלה הוא ע"י תפילה של מטה וכמארז"ל מט"ט קושר כתרים לקונו מתפילותיהן של ישראל וד"ל, וזהו פי' מלך הכבוד הא' היינו בחי' סובב וממלא בחי' הקב"ה וכבוד בגימ' ל"ב נ"ח, שאז האופנים אומרים ברוך כבוד ה' כו', והמשכה זו הוא ע"י בחי' הרצון התחתון, ומלך הכבוד הב' היינו בחי' הקב"ה מתפלל, ומלך הוא ע"ד המלך המרומם לבדו, ולכן הזכיר כאן ה' צבאות ומלך הכבוד סלה שכל מקום שנאמר נצח סלה ועד אין לו הפסק בחי' נצחיות דא"ס עד שיומשך גם בבחי' צבאות למטה, והמשכה זו הוא ע"י בחי' שערים הב' הרצון העליון.

נמצא שיש ב' בחי' רצון שזהו ג"כ הפי' דשאו את ראש כו' לגלגלתם, ומקודם נאמר באוהל מועד, והענין דפי' אוהל הוא בחי' מקיף וכמ"ש אחזתיו ולא ארפנו עד שהביאתיו אל בית אמי ואל חדר הורתי, בית אמי תושב"כ חדר הורתי תושבע"פ, ופי' אחזתיו הוא כשמגיעים לבחי' רצון העליון שמצד עצמות הנפש שדבוקה בעצמות אוא"ס ב"ה וכמאמר ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקוב"ה, וצ"ל ולא ארפנו, והענין כמארז"ל ויסעו ישראל מרפידים ויבוא עמלק כיון שרפו ידיהם מן התו' מיד ויבוא עמלק וכדאיתא ע"פ הקול קול יעקב והידים ידי עשו שבזמן שהקול קול יעקב אין הידים ידי עשו, כי עיקר יניקת החיצונים הוא מהידים כמ"ש שממית בידים תתפש כו', וזהו ולא ארפנו שלא יהי' בחי' רפיון ידים, וזהו ע"י התורה שהתורה פועלת ב' בחי' הא' החיבור דשאו את ראש בנ"י והב' בחי' ולא ארפנו, וזהו עד שהביאתיו כו' ואל חדר הורתי ופי' הורתי כמ"ש אשר כתבתי להורותם, ויש בזה ב' פי' ל' הוראה ול' הריון שהתו' פועלת ג"כ בנשמה ליכלל בבחי' עיבור באלקות, וזהו ג"כ הבחי' דאוהל מועד בחי' מקיף המסמא עיני החיצונים שלא יהי' בחי' רפיון ידים ויניקת החיצונים, לפי שהתורה הוא בחי' לבוש המלביש המשכת אוא"ס שלא יומשך רק במקום הראוי.

ואמר אח"כ תפקדו כו' אתה ואהרן, לפי שצ"ל העלאת הנפש מתחילה וזהו ע"י בחי' הלוים וכמ"ש ובחנות המשכן יקימו אותו הלוים, ובכלל יש ג' בחי' לוים גרשון ומררי וקהת שזהו בחי' קו השמאל בג"ה העושים העלאה וכמ"ש שמאלו תחת לראשי כו', גרשון הוא בחי' גירוש הרע ויגרשהו וילך לו וכמ"ש גרש האמה הזאת כו', וכענין איזהו גבור הכובש את יצרו, שזהו בחי'