צה

השגותיו הקודמות, כי לגבי העצמות כולא קמי' כלא חשיבי וע"י ביטול ההשגה יגיע לבחי' הרצון שמצד עצמותו, בחי' הרצון שלמעלה מטעם ודעת והשגה (וע' כ"ז בלקו"ת בד"ז באורך).

והנה בחי' רצון זה הוא בחי' ובכל מאודך שבק"ש כמארז"ל כתי' ואספת דגניך וכתי' ועמדו זרים ורעו צאנכם, לא קשיא כאן בזמן שישראל עושין רצונו של מקום וכאן בזמן שאין ישראל עושין רש"מ, וקשה הלא ואספת דגניך כתי' בפ' והי' אם שמוע כו' בכל לבבכם ובכל נפשכם, והתירוץ הוא משום דלא כתי' ובכל מאודכם כמו בפרשה הא' לכן נק' אין ערש"מ, וי"ל זה. ועפ"י הנ"ל יובן, דהנה בנפש יש עשר כחות הנפש שהם בבחי' השגה והבנה, ואפילו בחי' כתר הוא מכלל עשר כחות לפי שהוא רק בחי' הרצון שמצד הבנה וההשגה, ויש בחי' הרצון שמצד עצמות ומהות הנפש שלמעלה מבחי' הגבלת הכחות הנ"ל שזהו בחי' ובכל מאודך בלי גבול ולמעלה מבחי' השגה והבנה, ולכן זהו דוקא נק' ערש"מ, כי פי' רש"מ היינו בחי' הרצון העליון ג"כ שלמעלה מגדר השגה והבנה שבסדר ההשתל', ולגבי בחי' רצון זה כתי' ועמדו זרים כו' ביטול הרע, ע"ד ענין השבת, שיש ב' פי', הא' מל' נייחא והב' מל' ביטול כמ"ש תשביתו שאור, וכמ"ש והשבתי חי' רעה כו', כי שבת הוא ג"כ בחי' ובכל מאודך הנ"ל, שבשבת מאיר נשמה יתירה שהוא בחי' הרצון העליון שלמעלה מדעת וההשגה, וע"כ בשבת הוא בחי' ביטול הרע וכדאיתא במדרש ע"פ מזמור שיר ליום השבת, שעתיד הקב"ה להשבית המזיקין מן העולם, וכנ"ל בל' ועמדו זרים כו'. ועפי"ז יובן כפל הענין שבמשנה עשה רצונו כרצונך כו' בטל רצונך כו' כדי שיבטל רצון אחרים כו', שענין עשה רצונך הוא בחי' הרצון שנעשה עפ"י השגה והבנה, ועי"ז יבוא לבחי' בטל רצונך ביטול הרצון שלמעלה מגדר השגה כו' שלגבי בחי' זו יתבטלו רצון אחרים ג"כ, וכך הוא הדבר שא"א לבוא לבחי' הרצון העליון אם לא ע"י הרצון התחתון שהוא הכלי כו'.

ולהבין הענין בתוספות ביאור יובן מענין ריב"ז שבכה שאיני יודע באיזה דרך מוליכין אותי, ולכאורה יפלא הלא כל ימיו ק"כ שנה עסק בתומ"צ, וא"כ לא שבקת חיי כו', אך הענין שכ"ז ידע שבירר כל עשר כחות הנפש ע"י עסק התומ"צ, אך מצד ענותנותו הסתפק בעצמו אם בירר בכי טוב עצמות נפשו שהוא הרצון שלמעלה כו', וזהו הל' איני יודע שספיקו הי' בענין הרצון שלמעלה מן הדעת כו'. אמנם מצינו בחי' זו בר' חנינא בן דוסא שאמר ריב"ז אלמלא הטיח בן זכאי את ראשו בין ברכיו כל היום לא היו משגיחין עליו, והאף שלכאורה ריב"ז גדול הי' מרחב"ד שמריב"ז נמצא דינין ופסקי