פז

אורייתא וקודב"ה כלא חד ונק' איהו וחיוהי וכשלומד התורה לשמה אזי מקשר דעתו ומחשבתו בשכל התורה ונעשה חד (וע' בד"ה להבין מ"ש בס' בינונים פ' ך"ג) וכמ"ש תלת קשרין מתקשראן דא בדא ישראל באורייתא ואוריי' בקודב"ה, וכמו"כ ע"י עשיית המצות כי רמ"ח פיקודין רמ"ח איברין דמלכא ונמצא שצריכין שני בחי' היינו בחי' התפלה ובחי' התורה. וזהו מה שלפעמי' מצינו שהתורה גבוה ופעמי' מצינו שהתפלה גבוה, ובאמת שניהם אמת, כי התפלה הוא בדרך העלאה והתו' הוא בדרך המשכה כי בתורה מלובש רצה"ע, ובה וע"י ממשיכים גילוי אלקותו ית' למטה דוקא.

וזהו"ע קשה דקרי"ס כי ים הוא בחי' עלמא דאתכסייא וארץ הוא בחי' עלמא דאתגלייא, והנה כל מה שיש בים יש ביבשה, רק ההפרש כי הנבראי' שבים הם מובלעים ובטלים בים והים מכסה עליהם וזהו שנק' המלאכי' בשם נוני ימא לפי שהם בבחי' ביטול, משא"כ ברואים שביבשה אף שמקבלים חיות מהארץ וכמ"ש ארץ אשר ממנה תוצא לחם ואעפי"כ הם נפרדים מן הארץ, וקרי"ס הוא שנעשה מים יבשה והיינו שהאיר בחי' עלמא דאתכסייא בעלמא דאתגלייא, והיינו שכמו שהם בחי' נפרדים הלכו בים בחי' עלמא דאתכסייא, שהאיר בהם בחי' הביטול כמו שהיו בגופים בחי' נפרדים, וזהו קשה שמאיר בחי' עלמא דאתכסייא בעולם הנבראים ונפרדים וכמ"ש באריכות בד"ה ראו כי הוי' נתן לכם השבת, וזהו ג"כ בחי' תורה כמ"ש ר"ע והמשיל לדגים שבים מה דגים שבים מיד שפורשים הם מתים כך הפורש מן התורה, וע"י בחי' התורה הוא כמ"ש וידגו לרב בקרב הארץ שמאיר בחי' עלמא דאתכסייא בעלמא דאתגלייא ויהי' הברואים שהוא בחי' עלמא דאתגלייא כמו דגים שהם ברואים שבים בחי' עלמא דאתכסייא, וזהו לזווג זווגים כקרי"ס כי הנה ענין הזיווג הוא ע"י קידושין שמקדשה בטבעת ואומר הרי את מקודשת לי עי"ז נתקדשה לו ונאסרה על כל העולם, וכמו"כ יובן למעלה הנה כנס"י נק' בשם כלה וכמ"ש לבבתני אחותי כלה והקדב"ה נק' חתן כידוע ומבואר במ"א, והקידושין הוא בחי' אשר קדשנו במצותיו שהוא בחי' קידושין, וזהו ג"כ קשה כי הקידושין נמשך מבחי' סוכ"ע שהוא מבחי' עגולים כדוגמת הטבעת קידושין שהוא עגול, ומאחר שנמשך מסכ"ע למטה הוא דבר קשה כי אל דיעות הוי' ד"ת שלמטה יש ולמעלה אין, וד"ע שלמעלה היש האמיתי ולמטה הוא אין, וכשיתחבר בחי' ד"ע בד"ת והיינו שגם בד"ת ישיגו בחי' ד"ע איך דכולא קמי' כ"ח זהו דבר קשה מפני שהוא בחי' שני הפכים בנושא א', ונמשך מבחי' אל שהוא מקור י"ג מדה"ר כמ"ש מי אל כמוך נושא עון כו', וזהו אל דיעות הוי' שע"י שם אל יתחברו דיעות הוי' כו' וד"ל.