פו

יתירה נגד בחי' התורה, דהיינו מחמת עצמות הנשמה שהוא בחי' הרצון שלמעלה מן השכל, ובזה הי' מסופק אם הי' עבודתו שלימה גם בבחי' זו. וזהו שארז"ל בכה רבי ואמר יש קונה עולמו בשעה א' שכל מה שהשיג ע"י תורתו כל שניו הגיע ראב"ד בשעה א', והיינו כי בחי' מס"נ שהוא בחי' רצון פשוט כולל כל בחי' התורה והוא ע"ד מ"ש רגלי החיות כנגד כולם קרסולי החיות כנגד כולם, שבחי' אחת ממדריגה הגבוה כוללת כל הבחי' שלמטה הימנה.

וזהו ג"כ מה שאמר ר"י ב"ז אלמלא הניח ב"ז את ראשו בין ברכיו כל היום לא היו משגיחין עליו ור"ח ב"ד נענה מיד, ואף שריב"ז הי' גדול הרבה בתורה ממנו, והיינו לפי שע"י בחי' עצמות הנשמה שהוא בחי' הרצון בזה הי' רחב"ד גדול. וזהו הוא דומה כעבד לפני המלך ואני כשר לפני המלך, עבד הוא בחי' ביטול הרצון שלמעלה מן השכל, ואני כשר לפני המלך שהוא בחי' ומדרי' חכ' אורייתא מח"ע נפקת כו'.

אך הנה ע"י מה יגיע לבחי' רצון ומס"נ זה הוא ע"י התבוננות בק"ש בפ' שמע ישראל, פי' שמע הוא ל' אסיפה והבנה והיינו שיאסוף ויקלוט בחי' התבוננות אצלו שיתבונן איך שכולא קמי' כ"ח ואינו תופס מקום כלל, וכשיתבונן בזה היטב בעיון שכלו ובעומק הבנה אזי באמת לא יחפוץ לא בגעה"ת ולא בגעה"ע כ"א לעצמותו ומהותו ית' וכמ"ש אין לי חפץ אלא בך, ואח"כ כשיש בחי' רצון זה נק' ישראל, פי' ישראל לי ראש כמו שהראש הוא בחי' מוחין ויש בחי' גלגלתא דחפיא על מוחא, כמ"כ ע"י התבוננות זה שהוא בחי' מוחין ממשיך בחי' ומדריגה גבוה מאד בחי' גלגלתא שהוא בחי' רצון, גם פי' ישראל ל' שר בחי' שרית עם אלקי' בבחי' אתכפייא ואתהפכא מחשוכא לנהורא, ואח"כ כתי' הוי' אלקינו פי' אלקינו שלנו (בל"א אונזער גאט) וזהו ע"ד שנאמ' גבי אברהם אלקי אברהם, ולכאורה יפלא מהו אלקי אברהם דוקא הלא הוא ית' אלקי כל הארץ יקרא, והענין הוא דהנה אברהם הוא בטל בתכלי' הביטול לעצמותו ית' ולא הי' לו שום תפיסת מקום כלל וכמ"ש ואנכי עפר ואפר והי' תמיד בחי' מרכבה לאלקו' ולכן נק' אלקי אברהם וכמו"כ כשיתעורר האדם בבחי' רצון זה שהוא תשוקה נפלאה לעצמותו ית' אזי נק' הוי' אלקינו, ה' אחד היינו כשנעשה בחי' השתלשלות, כי אחד מורה א' בחי' אאלפך חכ' אאלפך בינה, ח' ז' רקיעים וארץ וד' הוא ד' רוחות העולם.

והנה רצון זה הוא בתפלה דוקא כי תפלה הוא בחי' העלאה והיינו בחי' רצון וכמ"ש והנה סלם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה ואמרו בזוהר סולם דא צלותא והיינו כי כמו שבסולם מחבר הגג עם הארץ וע"י יכולים לעלות למעלה כמ"כ יכולים לעלות למקום גבוה מאד, אך כיצד יגיע לבחי' זו, פי' אף כי ע"י התפלה מתעורר ברצון חזק בל ימוט בבחי' מס"נ אעפי"כ לא כל הרוצה ליטול את השם יטול, והעצה לזה למצוא ולהשיג בחי' זו הוא ע"י התורה, כי