פד

שאורייתא מח"ע נפקת, ועי"ז תזכו אח"כ לבחי' ראו כי הוי' נתן לכם השבת שלמעלה מבחי' החדש הזה לכם וכמ"ש שער החצר הפנימי' הפונה קדים סגור יהי' ששת ימי המעשה וביום השבת יפתח וביום החדש יפתח הוא למעלה מבחי' חדש, וזהו ראו כי הוי' נתן לכם השבת שע"י בחי' החדש הזה לכם שהוא בחי' תורה בכל יום יהיו בעיניך כחדשים עי"ז הוי' נתן לכם השבת, וזהו כל עיסקא דשבת כפול, והיינו כי כפול הוא בחי' התכללות מב' בחי' וזהו זכור ושמור זכור לדכורא ושמור לנוק', זכור לדכורא הוא בחי' יח"ע ביטול במציאות, ושמור לנוק' הוא בחי' יחו"ת ביטול היש, אך זכור ושמור בדיבור א' נאמרו הוא ע"י בחי' שלמעלה משניהם וע"כ עי"ז נעשה בחי' התכללות זו, וזהו כפול, כפול מב' בחי', וזהו ממש כמו ענין חידוש החדש שנעשה יחוד שמשא בסיהרא אך זהו בחי' גבוה יותר כו', וזהו ראו כי הוי' נתן לכם את השבת, שהוא בחי' התכללות מב' בחי' זכור ושמור שני כבשים שמורה על בחי' המשכה מעצמות אא"ס עד שמאיר למטה כמו למעלה ממש כנ"ל וד"ל.