פג

הוא הממשיך מלמעלה למטה ולכך נתן משה דוקא את התורה לישראל, וזהו שהתורה נק' ע"ש משה וכמ"ש זכרו תורת משה, ואהרן הוא בחי' שושבינא דמטרוניתא מלמטה למעלה שהוא המעלה את נש"י מלמטה למעלה וכמ"ש בהעלותך את הנרות שמעלה את נש"י שיהי' להם אה"ר ותשוקה לאא"ס, והנה ע"י העלאה זו אזי נמשך המשכה עליונה יותר, כי הגם שע"י תורה נמשך ג"כ המשכת אא"ס, אך מ"מ אינו דומה המשכה שמצד עצמה מההמשכה שע"י העלאה מתחילה, כי כל האומר אין לי אלא תורה אפי' תורה אין לו כו', ע"כ צריך להיות שניהם דוקא.

ובזה יובן מ"ש במד"ר שמהחדש הזה לכם תזכו לכל בחי' לכם, והיינו שפי' החדש הזה לכם היינו שתהיו מונים ללבנה דוקא שהוא בחי' ביטול שחורה אני כו', וכך ישראל שהם מונים ללבנה הם בבחי' ביטול שלהם שהם בטלי' לאלקות, וע"י שהחדש הזה לכם שתהיו בבחי' ביטול עי"ז תזכו לכל בחי' לכם, ולהבין זה למה ע"י החדש הזה לכם תזכו כו', והענין הוא דהנה איתא ברבות ע"פ אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש ואח"כ כתי' שבתי בבית ה' כל ימי חיי לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו, אמר לו הקדב"ה, דוד מתחלה אתה אומר אחת שאלתי ואח"כ אתה מבקש שאלות הרבה, וא"ל דוד ממך למדתי, שמתחלה כתי' ועתה ישראל מה הוי' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה שמשמע יראה לבד ואח"כ כתי' ללכת בדרכיו ולדבקה בו כו', ולכאורה אינו מובן זה באמת דא"כ למה כתי' כ"א ליראה, אך הענין הוא דהנה באמת עיקר הבקשה הוא ליראה את הוי' וכשיהי' היראה בשלימות אזי ממילא יהיו כל הבחי', דהנה בחי' יראה הוא כמו למשל יסוד שאם היסוד הוא טוב אזי יכולים לבנות על היסוד בנינים הרבה, ויכול להתקיים, ואם היסוד אינו טוב כ"כ אזי לא יוכלו להתקיים הבנינים שבונים עליו, וכך יראה הוא עיקר היסוד ואם יהי' היראה בשלימות אזי ממילא יהיו כל הבחי' לאהבה את הוי' אלקיך וללכת בדרכיו ולדבקה בו, כי אף שהיראה הוא למטה ממדריגת אלו כי אהבה הוא למעלה מיראה כי היראה היא רק קבעומ"ש אך אעפי"כ היראה היא היסוד כי שרש יר"ת הוא מיר"ע כו', שלמעלה מבחי' אהבה ואפי' מאה"ר וא"כ היראה היא היסוד, וזהו מ"ש מה הוי' אלקיך שואל מעמך כ"א ליראה שהעיקר הוא היראה, ובזה יובן ג"כ מ"ש החדש הזה לכם שמזה לכם דוקא תזכו לכל בחי' לכם שהעיקר הוא בחי' החדש הזה לכם שהוא בחי' ביטול, וע"י הביטול דוקא אזי עי"ז תזכו לכל בחי' לכם שהם למעלה הרבה מבחי' זו אף עפי"כ ההתחלה צריך להיות דוקא מבחי' יראה בחי' ביטול וכמ"ש בזאת יבא אהרן אל הקדש דא הוא תרעא לאעלאה כו'.

והנה כמו שיש בחי' התחדשות בכל חדש שמקבלים הארה חדשה מעצמותו, כך הנה כתי' והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום שבכל יום יהיו בעיניך כחדשים ממש והיינו ע"י התורה נמשך בחי' התחדשות זו בכל יום לפי