עג

ראו כי ה'

ראו כי ה' נתן לכם השבת, איתא במד"ר אר"י כל עיסקא דשבתא כפול עומרו כפול שני עומרים לגולגולת, קרבנו כפול וביום השבת שני כבשים כו', זכור ושמור בדיבור א' נאמרו, אף שירו כפול מזמר שיר כו'. ולהבין זה י"ל מקודם מ"ש החדש הזה לכם ראש חדשים, ואיתא במד"ר ע"ז שמהחדש הזה תזכו לכם, לכל בחי' לכם, והי' לכם לציצית, אני הוי' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מא"מ להיות לכם לאלקי', ביום השמע"צ תהי' לכם, אך אשר יעשה לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם, שבת שבתון הוא לכם כו'. ולכאורה אינו מובן זה כלל. והענין הוא דהנה החדש הזה לכם ארז"ל מלמד שנתקשה משה בקידוש החדש עד שהראהו הקדב"ה ואמר כזה ראה וקדש. והנה להבין למה נתקשה משה בקידוש החדש כו'. הענין הוא דהנה איתא בגמרא וברבות שאלה מטרוניתא אחת לר"י בששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ כו' ואח"כ מאי קאי עביד, אמר לה מזווג זיווגים, אמרה לו מאי האי רבותי' אף אני יכול לעשות כן, אמר לה אם קלה היא בעיניך קשה היא לפני הקדב"ה כקריעת ים סוף, ולכאורה אינו מובן דבר זה כלל מה קשה כ"כ לזווגם