עא

כמ"ש במ"א, והיינו שבחי' השפעה פנימי' שמחו"ב שהוא לצאת מדרכי הטבע ניסן הוא הראשון. והנה המשכת שני בחי' זיווג חיצוני וזיווג פנימי זהו ע"י עבודת המלאכים ונשמות, כי המלאכים ע"י עבודתם שעומדים ברום עולם ממשיכים בחי' זיווג חיצוני שהוא השרש שלהם, אבל הנשמות שעלו במח' ושרשם מפנימי' הכלים לכן ממשיכים בחי' זיווג פנימי של חו"ב.

והנה יש פלוגתא בגמ' ר"א ור"י, ר"י אומר בניסן נגאלו ובניסן עתידין להגאל ור"א [אומר] בניסן נגאלו ובתשרי עתידין ליגאל, ולהבין ענין פלוגתתן, דסברת ר"י הוא כי מאחר בניסן הוא התגלות בחי' פנימי' שהיא למעלה מדרכי הטבע בחי' גאולה ובניסן נגאלו שהוא הראשון בזה א"כ הגאולה שיהי' לע"ל דהיינו גאולה שלימה יהי' ג"כ בניסן שהוא הראשון, וסברת ר"א, אמת כי ניסן הוא הראשון ובניסן הוא התחלת גילוי פנימי' שלכן נגאלו בניסן אך זהו על גאולת מצרים, אבל לע"ל שיהי' גאולה שלימה יהי' בתשרי דוקא, כי בלמעלה מדרכי הטבע יש ג"כ ההפרש בין ראשון לשביעי שהוא תשרי כמ"ש בחדש השביעי וארז"ל במד"ר כל השביעין חביבין, והיינו שגם בלמעלה מן הטבע שניסן הוא הראשון תשרי גדול הימנו שבתשרי יהי' גאולה שלימה כי כל השביעין חביבין וכמו שבת לגבי ימי השבוע שבשבת מאיר מוחין דאבא כו' כידוע כי שבת הוא שביעאה וכל השביעין חביבין וכמ"ש בזוהר ג"כ שביעאה עלייהו, וראי' לזה שלמעלה מן הטבע ג"כ חביב הוא מאברהם שהי' מלמעלה מן הטבע וכמשארז"ל שאמר הקדב"ה לאברהם צא מאיצטגנינין שלך שיצא מן הטבע ולמעלה מן הטבע, ואף שהי' אברהם מלמעלה מן הטבע אעפ"כ הגאולה הי' ע"י משה שהי' דור שביעי לאברהם, והוא מפני שכל השביעין חביבין. וזהו החדש הזה לכם, פי' חדש ל' התחדשות, בענין ההתחדשות כתי' נפלאות כמ"ש שירו לה' שיר חדש כי נפלאות, הרי שייך ל' נפלאות אצל ל' חידוש, וזהו ג"כ החדש הזה לכם כו' כנ"ל וד"ל.

אך מה שיש לדקדק על פי' הבעל עקידה ממה שרבינו ז"ל מפרש בד"ה שוש אשיש בלק"ת פ' נצבים ששנה גבוה הרבה מבחי' חדש, וגם אם נאמ' שחדש גבוה הלא אמרו ז"ל במד"ר כל השביעין חביבין וא"כ תשרי הוא השביעי והוא חביב יותר ולכן בתשרי ר"ה וא"כ הוא ראש גם החדשים, אך באמת יש דיעה אחרת והוא דעת השל"ה שאומר שחדש הוא במל' ולכן אמרה אסתר ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלשים יום לפי שאסתר היתה בחי' מל' ושלשים הם כנגד ל' יום שבחדש, ולכן בישראל דור כנגד ל' יום שבחדש כמ"ש במד"ר שמות פ' בא פט"ו יע"ש. ושנה או בינה או לכה"פ ת"ת, ונמצא כי שנה גבוה מחדש.