נז

פנימי' הכוונה, וזהו ואתם תהיו לי ארץ חפץ שישראל הם עיקר הכוונה וכמ"ש רק באבותיכם חשק הוי' וחפץ וחשק הוא ענין א', וכמ"ש בג' לשונות של חבה נק' ישראל בחשיקה ודביקה וחפיצה כו', וע"י ישראל שנק' ארץ חפץ על ידם דוקא יהי' עיקר סיבת צמיחת המצות לע"ל.

והענין הוא כי הנה כ' מלכותך מכ"ע וכתיב כה אמר ה' מלך ישראל וגואלו דוקא, והענין יובן כי הנה ארז"ל גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמו"א, כי מעשה שו"א הו"ע מאין ליש שאין זה חידוש למעלה רק אצלינו ה"ז חידוש ופלא אבל למעלה הרי זה כל סדר השתלשלות ועו"ע יש מאין, משא"כ מעשה הצדיקים גדולים יותר שהם עושים מיש לאין שע"י ביטול היש שלהם וזה"ע מה שנש"י נק' ארץ חפץ פנימי' ועיקר המכוון של כל העולמות, כי מלכותך מכ"ע הרי סדר הבריאה הוא יש מאין שחיות אלקות שבתוך הנברא הוא בהעלם והנברא הוא יש ממש ומה שנמשך מאין אין זה חידוש למעלה, משא"כ נש"י הם עושים גילוי אלקות בחי' מלכותו ית' ולכן נק' מלך ישראל גילוי מדת המלוכה ביטול היש, וזהו שארז"ל למה קדמה שמע לוהא"ש כדי שיקבל עליו עומ"ש תחלה ואח"כ יקבל עליו עול מצות שבתחלה צריך להיות בחי' ארץ חפץ ואח"כ יוכל להיות זריעת התומ"צ וכנ"ל, וזהו מ"ש אשריכם זורעי על כל מים שזריעת המצות גבוהים מבחי' מים שהו"ע ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן השגות אלקות שבג"ע נשמות יושבים ונהנים מזיו השכינה, אבל זריעת המצות הוא על כל מים ע"ד מ"ש אז תתענג על הוי' למעלה מבחי' שם הוי' שהוא ע"י יוד צמצום כו' משא"כ המצות שע"י נש"י הם גבוהים יותר מזה לפי שהם עיקר הכוונה ולכן כ' קדש ישראל ראשית תבואתה שישראל הם ראשית לתבואת המצות לפי שהם נקראים הארץ חפץ שבם וע"י דוקא יהי' צמיחה אח"כ דירה בתחתונים וכנ"ל.

וזהו הבאים ישרש יעקב, כי הנה יעקב הוא בחיר שבאבות, הקול קול יעקב, ואין קורין אבות אלא לג' שהם אברהם יצחק ויעקב, וא"א לבא לבחי' יעקב א"ל שיקדים תחלה בחי' אברהם ויצחק, והו"ע המשכת ג' קוין קו הימין קו השמאל ואמצעי, והוא כמ"ש בזוהר בכי' תקיעא בלבאי מסט' דא בהתבוננותו בגדולת הבורא איך שכולא קמי' כל"ח וכשמתבונן בפחיתת ערכו איך שהוא רחוק מאלקות עי"ז בכי' תקיעא בלבאי והוא קו השמאל בחי' יצחק, ואח"כ חדוה תקיעא בלבאי בהתבוננותו כי מצד אלקותו ואא"ס בעצמותו הלא את השמים ואת הארץ אני מלא עי"ז ישמח ישראל בעושיו, ואח"כ מעורר רחמים על נפשו והוא מדתו של יעקב וזהו מ"ש רק באבותיך חשק ה' ורק הוא ל' מיעוט כי רק ע"י בחי' אבותיך אין קורין אבות אלא לג' בזה חשק הוי' שתקרא בשם ארץ חפץ וכנ"ל וע"י כן יוכל להיות אח"כ זריעת המצות, וזהו