נד

שג' שותפין הם באדם אב ואם והקדב"ה נותן בו נשמה, וע"כ מצד הנשמה יפה כח הבן כו', וכך המדות אעפ"י שנולדים מן השכל שנק' אב ואם אעפי"כ מצד הנשמה שבהם הם למעלה מבחי' חכ', רק שנפלו למטה ונעשה לעומת זה ז' מדות רעות כו' וע"כ העיקר הוא כדי לברר את בחי' המדות, וזהו ענין שם מ"ב שהוא בחי' ז' מדות וכל אחד כלול מו', וע"י בחי' בירור המדות עי"ז נעשה העלאה למעלה מאד כי שם מ"ב הוא בחי' העלאה, וזהו שכל עיקר עבודתו של יעקב הוא כדי לברר את המדות, וזהו מ"ש ביעקב אעבדך שבע שנים ברחל בתך כו', וזהו ג"כ שיעקב הוא בגי' ז"פ הוי', והיינו לפי שהמשיך בכל ז' המדות את בחי' הוי' וכל עיקר עבודתו הי' לברר את הז' מדות וזהו ויהי ימי יעקב שבע שנים, ואח"כ עי"ז שבירר את המדות עי"ז וארבעים ומאת שנה שהוא שני פעמים ע' דהיינו עין בעין שע"י עין דלתתא עי"ז נתגלה בחי' עין דלעילא, והנה ביעקב שהי' מאיר אצלו בבחי' גילוי ממש עין דלעילא וכמ"ש וישכון בטח בדד עין יעקב שביעקב הי' מאיר מבחי' בדד שהוא בחי' ונשגב ה' לבדו ביום ההוא כו' ע"כ חי מאה וארבעים ב' בחי' עין משא"כ דוד עיקר הי' אצלו רק בחי' עין דלתתא ע' שנה של אדה"ר, וע' שנה של האבות הי' מאיראצלו רק בבחי' מקיף אבל לא נמשך אצלו בבחי' גילוי ע"כ לא חי רק ע' שנה לבד וד"ל.