מב

נרות. והענין הוא דהנה ז' נרות הם כנגד ז' מדות שהם בבחי' ענפין מתפרדין וע"כ המנורה בדרום לפי שאם הי' בצפון הי' הרבה יניקת החיצונים וע"כ המנורה בדרום בכדי שיהי' התגברות החסדי' על הגבורות, אך נ"ח שהיא שמונה נרות שהיא בבחי' בינה היא משמאל לפי ששם הם בבחי' התכללות ולא יוכלו להיות שם יניקת החיצוני' ע"כ הוא דוקא משמאל כדי שעי"ז יתוקן קו השמאל ג"כ. אך כ"ז הוא כשיש מזוזה בימין, אבל אם אין מזוזה בימין אזי נ"ח בימין, והיינו שכמו שבלוים צריך שיונפו ע"י הכהנים דוקא ואז עי"ז יכולים להמשיך מבחי' הוא שלא יהי' יניקת החיצוני' כו', כך נ"ח זהו ג"כ כשיש מזוזה מימין ואז יכול נ"ח להמשיך מבחי' בינה לתקן את קו השמאל, אבל אם אין מזוזה בימין צריך שיהי' נ"ח בימין דוקא כדי שלא יהי' יניקת החיצוני' כו', אבל אם יש מזוזה בימין מצותה דוקא בשמאל. דהנה ענין נ"ח הוא ששלחו כתבו לכם על קרן השור שאין לכם חלק באלקי ישראל, והיינו כי שור הוא מבחי' גבור' בחי' קו השמאל, וקרן השור הוא פסולת כי קרנים הוא בחי' פסולת כו'. והיינו שרצו שלא יקבלו ע"י קדושה כו', אך אח"כ שהי' ההיפוך ע"י מס"נ עי"ז קבעו שמונה נר חנוכה כדי שיתקן את קו השמאל שלא יהי' יניקת החיצוני' ע"י קרנים קרן השור כו'.

והנה החילוק שבין העלא' ממטה למעלה שהיא בחי' מצות ובין המשכה מלמעלה למטה בחי' תורה, זהו כענין מ"ש יששכר חמור גרם, ופירש"י גרם הוא לשון גרמי והיינו שהחמור יש לו הרבה עצמות, ועי"ז יכול לסבול הרבה משא, וכך יששכר חמור גרם שקיבל עליו לסבול את עול התורה כשור לעול וכחמור למשא, והנה עי"ז נזדכך החומר שלכך נק' חמור ע"ש חומר, אך ע"י עול תורה נזדכך החומר כו' שהוא ע"י אתכפי' כו'. והנה יש לומר עוד פי' חמור גרם הוא לשון שבירת העצמות וכמ"ש ועצמותיהם יגרם, והיינו בחי' אתהפכ' מחשוכא לנהורא ממש, וזהו החילוק שבין מצות שהם העלאה ממטה למעלה שזהו רק בחי' אתכפי' שעי"ז נזדכך החומר אבל מ"מ לא נתהפך לגמרי אבל ע"י התורה שהיא המשכה מלמעלה למטה עי"ז נעשה אתהפכא מחשוכא לנהורא ממש שבירת העצמות כו', וזהו ג"כ ענין מזוזה בימין ונ"ח משמאל לפי שמזוזה מימין שהוא בחי' מצות שהם בחי' העלאה הם בבחי' אתכפיא כו' אבל נר חנוכה שהוא בחי' תורה וכמ"ש ורצו להשכיחם תורתך כו' הם בבחי' אתהפכא לפי שמסרו נפשם ממש על קדושת השם וד"ל.