מא

לא נגמר כו'. אך אעפי"כ מקבלים מקו השמאל תוס' יניקה ולכך צריך קו השמאל יותר תיקון. וזהו שקדשי קדשים שחיטתן בצפון, והיינו לפי שע"י קרבנות מתקנים את רוח צפון כו', וכך הלוים מתקנים את קו השמאל, והיינו לפי שנאמר בהם ועבד הלוי הוא שהוא בחי' עלמא דאתכסי' וכמ"ש הוא עשנו, הוא ה' אלקינו כו', כי יש בחי' אתה ובחי' הוא, אתה הוא עלמא דאתגלי', והוא הוא עלמא דאתכסי' דהיינו בחי' בינה, והנה בעלמא דאתכסי' שהיא בחי' בינה אין שם יניקת החיצוני' כי מה שמסט' דשמאלא יכול להיות יניקת החיצוני' זהו בבחי' מדות שהם בבחי' ענפין מתפרדין ועי"ז יכול להיות יניקת החיצוני' אבל למעלה בבחי' בינה שהם שם בבחי' התכללות אזי אינו יכול להיות יניקת החיצוני' כלל, כי הנה חו"ב הם בחי' תרין ריעין דלא מתפרשין כו' וכתי' ימותו ולא בחכ' שלא הי' שם בחי' שבירה כלל ע"כ עי"ז לא יוכל להיות יניקת החיצוני'. והנה הלוים ע"י עבודתם בבחי' העלאה ומעלים את המדות לבחי' בינה עי"ז מתקני' את קו השמאל לפי שאין הדינין נמתקין אלא בשרשן, לפי שהם שם אין בבחי' דינין כלל לפי שהם נמתקין ע"י החסדים לפי שהם שם בבחי' התכללות לפי ששם מאיר אא"ס בבחי' גילוי ועי"ז נעשה התכללות ביניהם, וכמ"ש המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו שע"י שהמשל ופחד עמו שמאיר אא"ס בבחי' גילוי עי"ז נעשה שלום במרומי' מיכאל שר של מים וגבריאל שר של אש ואין מכבים זא"ז, לפי שע"י שמאיר עליהם אא"ס בבחי' גילוי עי"ז הם בטלים במציאותן ממש ונעשה יחוד והתכללות ביניהם, וכך הלוים לפי שהם מעלין לשרשן שהיא בחי' בינה והתגלות ע"י היא בבינה עי"ז הם מתקנים את קו השמאל, ונעשה התכללות לאכללא שמאלא בימינא.

אך הנה הלוים הי' צריכים מקודם להעביר תער על כל בשרם דהיינו להפריד השערות בכדי שלא יוכלו לקבל יניקה ע"י השערות כו', וגם הי' צריכין מקודם שיניף אותם אהרן תנופה שהוא כהן בחי' חסד, והיינו לפי שזה גופא שיוכלו הלוים להתעלות לשרשן בבחי' הוא זהו ג"כ ע"י הכהנים דוקא שהוא בחי' המשכת החסד מקודם בכדי שיוכלו להתעלות, וכמ"ש אלה תולדות יצחק כו' יצחק הוא בחי' גבורות שהוא בחי' העלאה ממטה למעלה שזהו מ"ש צחוק עשה לי אלקים שהוא בחי' תענוג עליון שנמשך ע"י בירור שם אלקי' כו' והנה זהו הכח ג"כ ע"י אברהם שהוא בחי' חסד, לפי שעתה העיקר הוא בחי' חסד (וע' בת"א פ' תולדות כו') והלוים טפלים לכהנים, ולכך קרח שלא רצה להיות טפל נענש, אך לע"ל יהי' הגבורות עיקר וכמ"ש והכהנים הלוים בני צדוק ואיתא בלק"ת מהאר"י שלע"ל יהי' הלוים כהנים, וכשארז"ל שלע"ל יאמרו ליצחק כי אתה אבינו, אך עתה העיקר הם החסדים וצריך לאכללא שמאלא בימינא, ולכך זה גופא שיהי' ועבד הלוי הוא בבחי' העלאה לעלמא דאתכסי' כו' זהו ג"כ ע"י הכהנים.

ובזה יובן ענין נר חנוכה משמאל, והיינו שנ"ח מתקנים ג"כ את קו המדה של שמאל, והענין הוא דהנה נ"ח הם שמונה נרות, ובמקדש היו ז'