לב

הן האדם היה כאחד ממנו

[הנחת כ"ק אדמו"ר מהר"ש]

הן האדם היה כאחד ממנו לדעת טו"ר, הנה האדם הוא נבדל במדרגה מכל בע"ח אשר על פני האדמה והוא שניתן לו מעלת הבחירה שיוכל לבחור כך או כך, משא"כ שאר בע"ח אין להם בחירה כו' כ"א כפי הטבע אשר ניתן לו דהיינו שור נגח וארי דורס כו' אינו מצד הבחירה כ"א שהטבע שלו כך. ולכן בשרשן דהיינו בחי' ד' חיות המרכבה ג"כ ארי נוהם ושור גועה וא"א להם לשנות את תפקידם כ"א להאדם דוקא ניתן הבחירה והוא כפי שיוכל למשול ביצרו ולהפוך אותו. והמכוון מזה הוא שע"י שמגביר יצ"ט על יצה"ר עי"ז נעשה למעלה המתקת הגבורות כי שורש יצ"ט היא מחסדים ושורש היצה"ר היא מהגבורות ובזה שהאדם מגביר את היצ"ט על היצה"ר למטה עי"ז נעשה למעלה המתקת הגבורות, וזהו הן האדם הי' כאחד ממנו וארז"ל כיחידו של עולם, דהיינו שיכול לבחור בטוב כו', וכ"ז הוא לאחר חטא עה"ד כו' וקודם חטא עץ הדעת לא הי' יצה"ר כמו עתה אלא הי' כמו שהוא בשרשו דהיינו בחי' גבורה והי' ע"ד מיכאל שר של אש וגבריאל שר של שלג ואין מכבין זא"ז, וכמו קין והבל שקין הביא פשתן מנחה להוי' והבל הביא צמר, והנה צמר ופשתן יחד הוא שעטנז, משא"כ בציצית בזמן שהי' תכלת הי' מותר כלאים בציצית והוא מפני ששרש הציצית גבוה בחי' ה' אלקי גדלת מאד כו' וכנ"ל מיכאל וגבריאל כו', וזהו וה' אלקים עשה את האדם ישר כו'.