כט

להבין החילוק שבין צדיקים לחסידים

[הנחת כ"ק אדמו"ר מהר"ש]

להבין החילוק שבין צדיקים לחסידים ובע"ת, הנה צדיק הוא לשון צדקה, והנה ענין הצדקה למטה היא להחיות רוח שפלים דהיינו מה שנותן לעני חיות נפשו הוא נק' בשם צדקה, ולמעלה הוא ג"כ להחיות רוח שפלים דהיינו פגימת הלבנה שזהו מ"ש בעירום ובחוסר כל פי' שחסר בחי' כל שהוא בחי' יסוד המשפיע למל' וע"י הצדקה שעושי' למטה דהיינו להחיות רוח שפלים וליתן לעני די סיפוקו עי"ז מעוררים למעלה ג"כ שיומשך למל' דהיינו למלאות פגם הלבנה, וכמאמר רז"ל שמש בשבת צדקה לעני', דהיינו מה שנמשך מבחי' שמש הוי' הוא צדקה לענים בחי' מל' מיעוט הירח כו' כנ"ל, וזהו בחי' צדיקים אבל בחי' חסיד גבוה מצדיק כמארז"ל נדה די"ז קוברן צדיק שורפן חסיד ע"ש בפרש"י ותוס', נמצא שחסיד גבוה מצדיק.

ולהבין כ"ז הוא דהנה צדקה הוא רק לענים, וגם להעני א"צ להעשיר את העני רק שיתן לו די מחסורו אשר יחסר לו, אבל גמ"ח הוא בין לענים בין לעשירים דהנה לשון חסד (פי' הרמב"ם במ"נ) שהוא לשון הפלגת הטוב והוא בין לענים ובין לעשירים, והנה איתא בזוהר ברע"מ פ' תשא העשיר לא ירבה דא עמודא דאמצעיתא בחי' ת"ת שהוא בחי' עשיר שמאיר שם גילוי אלקות כנודע, והנה גמ"ח היא גם לעשירים דהיינו אפי' בחי' ת"ת כי חסד הוא הפלגת הטוב ונמשך מבחי' חסד דא"א ששם לית שמאלא כלל, וזהו בחי' חסיד, וזהו בית יעקב לכו ונלכה באור ה' ופי' בזוהר באור ה' באור שמאיר בשם ה' דלכאורה י"ל באור ה' היינו האור המאיר משם ה' אבל פי' בזוהר כנ"ל דהיינו באור המאיר בשם ה', וזהו ע"י מדריגת החסידי' שהיא הפלגת הטוב אף לעשירים שהיא בבחי' שם ה' בחי' ת"ת כי בד"כ שם ה' היא בת"ת והאור הנמשך משם ה' היא ע"י מדרגות הצדיקים שהיא להחיות רוח שפלים בחי' מל' דהיינו למלאות פגם הלבנה. ומדרגות בע"ת היא גבוה אף מבחי' חסידים, דהנה המשכת הצדיקים והחסידים הוא רק מבחי' ו"ה משא"כ הבע"ת ע"י האתהפכא מחשוכא לנהורא בחילא יתיר ממשיכים מבחי' י"ה וכדאיתא בזוהר פ' אחרי ואתחברו וא"ו עם ה' מאן גרם לון חסד, יו"ד עם ה' עילאה לא תליא חיבורא