כז

עלה ראש הפסגה

עלה ראש הפסגה, פי' פסגה הוא הר גבוה כמ"ש בת"א רמתא, והנה בס' פנים יפות פי' פסגה הוא ס"ג פ"ה שעליית משה הי' בבחי' שם ס"ג שהוא בחי' בינה כמשי"ת, ופה הוא כי הנה אלקים גימטרי' פ"ו, וידוע שהוי' בניקוד אלקים הוא ג"כ בחי' בינה, והנה כתי' ותחסרהו מעט מאלקים שמשה לא השיג כל הנש"ב כ"א מ"ט שע"ב ולכן כתי' פסגה ס"ג פ"ה, משא"כ אלקים גימ' פ"ו, וזהו ותחסרהו מעט שחסר א'. וביאור הענין הוא, הנה ידוע שד' שמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן הם בחכ' ובינה ז"א ומל', שם ע"ב בחכ' ופי' שם הוי' במילוי יודין, שם ס"ג ג"כ במילוי יודין רק שהוי"ו הוא בא' בבינה, שם מ"ה בז"א במילוי אלפין, שם ב"ן במל' במילוי ההין, והנה השבירה הי' בז"ת דאימא דהיינו בשם ב"ן וע"י מ"ה שמברר לב"ן בחי' העלי' לשם ס"ג ששם לא הי' השבירה כי השבירה לא הי' כ"א בז"ת דאימא אבל בג"ר דבינה לא הי' שם שבירה כלל, והעלי' היא דוקא ע"י בירור שם ב"ן בחי' בהמה כמ"ש בת"א בד"ה ונתתי לך מהלכים כו', והנה משה הי' בחי' מ"ה כמ"ש ונחנו מה שהוא בחי' תיקון שהוא בחי' ז"א, וההפרש שבין ז"א לבינה הוא כמו ההפרש שבין חכ' לכתר, שהתהוות החכ' היא מבחי' אין וכמ"ש והחכ' מאין תמצא, כמ"כ ת"ת דבינה נעשה כתר לז"א, ולזה הי' עליית משה שהוא בבחי' ז"א שם מ"ה שהוא בז"א לבחי' ס"ג שהוא בחי' בינה, ופ"ה הוא בחי' אלקים היינו הוי' בניקוד אלקים שהוא בחי' בינה, ופי' הוי' בניקוד אלקים היינו שאלקים הוא בחי' כלי והוי' בחי' אור שלאחר הבירור וכתיב ותחסרהו מעט מאלקים, שלא השיג כל אלקים גימ' פ"ו, ופסגה הוא ס"ג פ"ה, והיינו שלא השיג שער הנו"ן דבינה.

והנה מה שיש לדקדק על פי' הוא ממשארז"ל גדולים צדיקים במיתתן יותר מחייהן, ומאחר שלא השיג כל הנש"ב א"כ מהו גדולים צדיקים כו', וי"ל כי זה הי' לפני מותו וגדולים צדיקים במיתתן שאז השיג כל הנשע"ב, וגם מה שלא השיג משה הוא חלק א' ממ"ט, כי מ"ט שערים השיג כו' ולפי' הפ"י חסר חלק א' ממ"ט ולכן אפ"ל שמשה השיג כל הנו"ן שע"ב. ומתחלה צריך להבין מהו מספר נון שע"ב, וי"א כי זפ"ז הוא מ"ט ושער הנו"ן הוא בחי' בינה וי"א כי בינה היא בחי' ה' של שם הוי' וכל א' כלול מיו"ד, זהו נ' שערי בינה, והנה חמשה חומשי תורה הם בחי' ה' עילאה שהיא בחי' בינה, עיין בד"ה תורת ה' תמימה ומבואר שם שיש ו' פסוקים כל אחד מחמשה תיבות, ו' פסוקים כנגד שיתא סדרי משנה וחמשה תיבות שבכל פסוק הוא כנגד חמשה חומשי תורה.