כג

שנפסקה השלהבת ואעפ"כ הם בוערי' וכמ"כ למעלה כתי' בס"י ע"ס בלי מ"ה כשלהבת הקשורה בגחלת, אבל בחי' עוממות אינו כן וכמ"כ בנש"י אף שהם נפרדי' אעפ"כ צריכין להיות בבחי' ביטול קבעמ"ש ע"ד כמו למעלה כתי' ומשם יפרד שהם נפרדי' ואעפ"כ כתי' והשרפי' בוערות ואומרי' קדוש שרוצי' ליכלל פי' השרפי' שהם בעולם הבריאה ומשם יפרד אעפ"כ צועקי' ורוצי' ליכלל וזהו בחי' רצוא וכמ"כ נש"י אף שהם בחי' עם נפרדי' אעפ"כ צ"ל בבחי' ביטול והיינו בחי' קבלת עול בחי' רצוא ואח"כ השוב הוא בחי' מצות.

וז"ש קודש ישראל לה' ולכן הם ראשית תבואתה, וכ"ז יהי' הגילוי לע"ל ע"י המצות אבל כעת אינו מאיר בגילוי אור המצות כמשארז"ל שכר מצוה בהאי עלמא ליכא ואעפ"כ מאירים בבחי' מקיף כמו שמצינו במארז"ל ג"כ מצוה מגיני ומצלי והוא מה שלע"ל יהי' בבחי' גילוי מאיר כעת בבחי' מקיף, והיינו כי לע"ל יבוא המקיף להיות בבחי' א"פ, וזהו שהמשיל תחלה המצות ללבושים והיינו שהם בבחי' מקיף כמו הלבוש שהוא בבחי' מקיף ויש שני בחי' עשיית המצוה וכוונת המצוה לבושי' לג"ע התחתון וג"ע העליון פי' אף ששם הם ג"כ בבחי' לבושים אעפ"כ אינם כמו לבושי' שלמטה כ"א מאירים מה שרואים דרך אספקלריא או כמו שאומרים משל לשכל שהמשל ענין זר אעפ"כ מביני' השכל ממנו, נמצא ג' מיני לבושי' שבג"ע העליון מאיר מבחי' לבושים המאירים מבחי' כוונת המצוה ובג"ע התחתון ג"כ מבחי' לבושים המאירים אבל מבחי' עשיית המצוה ובעוה"ז השפל אינו מאיר כלל כ"א בבחי' מקיף ולע"ל כשיתגלה יהי' מצוה כמו פרי וכמ"ש בת"א בד"ה הבאים ישרש כו' ע"ש.