יז

והתפארת , זהו ענין לאסתכלא ביקרא דמלכא דהיינו שיתבונן ביקר תפארת גדולתו ית' וצריך לעורר ר"ר והוא ע"י התבוננותו על ריחוקו מהש' כי בי"ה הוי' צור עולמי' וכמשל ב' אותיות לגבי הדיבור וכ"ש לגבי כח המחשבה וכשיתבונן שלגבי דבר ה' כו' עי"ז יתמרמר מאד על ריחוקו מאתו ית' כי הנשמה קודם התלבשותה בגוף האדם היתה עומדת לפניו ית' כו' משא"כ כשנתלבשה בגוף כו' וצריך לעורר ר"ר ע"ז וע"ז נופל רחמנות ביותר וכמשל העשיר שנעשה עני כו' שנופל עליו רחמנות יותר מעל שאר עניים כו' כמ"ש מאחר שהנשמ' קודם התלבשותה בגוף הייתה עומדת לפניו ית' ועכשיו כו' וע"ז נופל רחמנות יותר כו', וכשיתבונן בכ"ז יהי' אצלו תשוקה נפלאה ליכלל אליו ית', וגם תפארת הוא שם הוי' כי הנה כתי' אל אלקי' הוי' שבחי' שם אל בחסד ושם אלקי' בגבורה ובחי' שם הוי' בתפארת קו האמצעי ואני הוי' לא שניתי כו', וגם תפארת ל' התכללות כו' בכמה גווני' ובריח התיכון המבריח מן הקצה אל הקצה כו'.

והנצח , פי' גדולה היא בחי' אהבה כמ"ש באברהם ואגדלה שמך שהוא בחי' אהבה כו' ונצח ענף האהבה והוד ענף הגבורה ושרשם גבוה מבחי' חו"ג כו' שהם בחי' נו"ה החדשים כמ"ש בלק"ת שה"ש, וזהו בהעלותך את הנרות ויש בזה ב' פרושי' הא' בחי' העלאה כי לך הוי' הגדולה והגבורה כו' שמידת הגדו' והג' בטלי' לך ממש כו' כמ"ש במ"א וזהו בהעלותך את הנרות שצריך להעלות מידות אלו והפי' הב' כי הנה כתי' הבו גודל לאלקינו שצריכין להמשיך בחי' גודל היינו בחי' גדולה וגבורה כו' וצריך להבין איך שייך לומר שצריך לגדולה כו' והענין כי הנה יש פלוגתא בין המקובלי' הראשוני' והאחרוני' הראשוני' קורין מידת החסד בשם גדולה והאחרוני' קורין אותה בשם חסד והאריז"ל הכריע שלפני האצי' נק' בשם גדולה ובאצי' נק' חסד וזהו הבו גודל לאלקינו שצריך להמשיך בחי' גדולה בחסד והיינו שצריך להמשיך ממידות שבכתר לז"א, וזהו בהעלותך את הנרות כו'.