טו

ישראל והוא מפני כי בחי' ומדריגות הכהן הוא יותר גבוה מבחי' שם הוי' כידוע שאהרן הי' נצח דאבא ושם הוי' הוא ז"א ולכן בחי' נצח דאבא מצוה לבחי' ז"א, משא"כ בחי' תפלה שהיא בבחי' העלאה כנ"ל וד"ל.

ומעתה יובן מה שבימי התנאי' הי' גוזרין י"ג תעניות כשהי' צריכין למיטרא כו' כי י"ג תעניות הי' נגד ע"ס דאצי' וג' עולמות בי"ע ולכן ג' תעני' הראשוני' הי' אוכלי' משחשיכה משא"כ עשרה תעניות האחרוני', כי ג' תעני' הראשוני' הם נגד בי"ע משא"כ עשרה תעני' האחרוני' הם נגד ע"ס דאצי' (והוא ההעלאה מעשי' עד סוף האצי') וכ"ז הוא מחמת שהי' בבחי' תפלה מלמטלמ"ע אבל בחי' תורה שהוא מלמעלה למטה אינו צריך לכ"ז ולכן מיד כשאמר דרוש מה טוב ומה נעים פי' שהמשיך בחי' ומדריגות התורה מיד אתהדרו אנפין באנפין, ופי' מה טוב, טוב הוא השפעה מבחי' ז"א, ונעי' השפעה מבחי' בינה, שבת אחים יחוד דכר ונוקבא, גם יחד פי' שיומשך זה למטה בבי"ע, ומעתה עדיין צ"ל מה הי' צריך לבוא כל החבריא לר"ש כי הי' יכול מצד עצמו כו' והוא כדי שיוכל להמשיך מלמעלמ"ט הי' צריכין לרומם אותו ולהגביהו לשרשו ומקורו, והוא כדוגמת העלאת מ"ן, וד"ל.

[הנחת כ"ק אדמו"ר מהר"ש]

בס"ד