יא

כי תבואו אל הארץ כו' ושבתה

כי תבואו אל הארץ כו' ושבתה הארץ שבת לה'. וידוע מה שיש לדקדק בזה הוא כי משמעות הפסוק מיד כי תבואו אל הארץ אזי ושבתה הארץ קודם שש שנים. ויובן בהקדם ענין תורה ותפלה דלפעמי' מצינו שהתורה גבוה מתפלה כמשארז"ל ות"ת כנגד כולם, ולפעמי' מצינו שיש יתרון בתפלה כנגד בחי' התורה כמאמר והלואי יתפלל אדם כל היום כולו, הנה כתי' וכל בניך למודי ה' וארז"ל אל תקרא בניך אלא בוניך (אלו ת"ח שעוסקי' כו') ולהבין זה י"ל תחלה מארז"ל בעשרה מאמרות נברא העולם והלא במאמר אחד יכול להבראות ויש בזה שני פרושי' הא' הוא כי פי' מאמר א' הוא מאמר בראשית כי בראשי' נמי מאמר הוא ופי' כי אם הי' נברא העולם במאמר א' היינו בחי' מאמר בראשי' הי' העולם באופן אחר היותר נעלה והיינו שהי' בחי' ביטול יותר (וע' בת"א בד"ה מזוזה מימין מענין חפץ ע"ש) מאשר כעת שנברא בעשרה מאמרות כי אף כעת שנברא בי"מ מאמר בראשית הוא היותר נעלה שכולל כל הי"מ, ויש מפרשי' בהיפוך והוא גם ע"פ דרך הפשוט כי מה שנברא בע"מ הוא היותר נעלה מאשר אם הי' נברא במאמר א' כי מאמר א' היינו בחי' מל' ועתה