<h5>ברכת המצות</h5>

או"ח: ג (אם מותר לברך בטלית שאולה. נשים בציצית ובשאר מצוות שהז"ג). ג, ב (הזכרת השם בב. שא"צ מה"ת או מדרבנן). ג, ג (במילה ספק דאורייתא. בספק דרבנן. בדמאי. בכסוי דם הכוי. מה בין זה לנשים שמברכות). ג, ד (בספק ב. המצות, בסוכה בשמע"צ. ביו"ט שש"ג). ג, ה (ב. ק"ש בספק קרא). ג, ז (בספק הזכיר של ר"ח בתפלה). ג, ח (במסיר התפילין קודם הלילה). ג, ט (חילוק בין ס' ב. שהחיינו לשאר ב. וחילוק בין ס' ברה"נ לב. המצות. בשכח לספור בלילה אם סופר ביום בב. בשמו"ע כשמסופק אם אמר איזו ב.; ב. שתיקנו הגאונים). ג, י (נשים במ"ע שהז"ג אין בזה חשש לא תשא ובל תוסיף. איך אומרים וצונו בהלל בר"ח שהוא רק מנהג). ו (שיטות הפוסקים בטעם נוסח ב. על - ל. כשיש ס' בתש"י י"ל שמברך על תש"ר להניח). לה, ב (נשים במ"ע שהזמ"ג). סט (על מנהג, כיסוי ראש, חביטת ערבה והלל בר"ח). ע (מעומד בב. חלה, עטיפת טלית, תורה וב. כהנים. נוסח על - ל, להבא, כשאפשר ע"י שליח, כשאינו חיוב). קי (אחר לימוד התורה).

יו"ד: רמז [ג, א] (על ודאי דרבנן מברכים ולא על ס' דאו'). רפח, ד (כנ"ל). שנד (כשעושה המ. מספק דאו' אם מחויב לברך. ב. לבטלה אינו עובר על לאו דל"ת ממש רק אסמכתא או עשה).

אהע"ז ח"א: לה, ג (חילוק בין ב. על דרבנן ודאי לספק).

אהע"ז ח"ב: שכג, ב (כשלא השמיע לאזניו).

חידושים: ו, ד (טעם דהיו לפניו מ. הרבה מברך על כל מ. בפ"ע משא"כ בבה"נ).

פס"ד: א, ד (אין מברכין על מנהג. הלל דר"ח). ב, ב-ג (פשט טליתו שלא ע"מ לחזור וללובשו אם נשאר עליו ט"ק אצ"ל. תלוי בדין הי' בדעתו ללבוש ב' ט"ק ונמלך ללבוש עוד ט"ק לפני שלבש את הט"ק השני). קצה, ב (על ודאי דרבנן מברכים ולא על ס' דאו').

עיי"ע נט"י. תפילין.