<h5>ברירה</h5>

או"ח: ל, ב (למפרע ולא להבא). לא, א (בשותפות עם נכרי במלאכת שבת, באתרוג, בנדרו הנאה זמ"ז).

יו"ד: קסד, ח (בעומד להתברר בודאי אמרינן ב. אף בדאו'. כשהרוב נתברר ורק המיעוט לא הוברר אין אוסרים הרוב בשביל המיעוט). רכ (בחדש בח"ל, אריס שמחליף חלקו עם חלקו ש"ג. חילוק בין מחובר לתלוש). שנב, ב-ד (כנ"ל. אם ח. בח"ל ש"י אסור רק מדרבנן יש ב. בדאו' מחלוקת. אם יש לסמוך על ב. אף בתלוש).

אהע"ז ח"א: קטז, א (הרי את מקודשת ע"מ שירצה אבא אם תלוי בב.).

אהע"ז ח"ב: עדר, י (בנתינת ב' גטין בב"א). רעח (במינוי שליח כל מי שירצה כו'. אם אומרת שהמינוי יחול אח"כ בלהבא אין ברירה. עדיף למנות איש מסויים, כגון כ"א מע"ח, שאז ממנה שניהם ול"ה ב.). רפד (הטעם דל"ה ב. שממנה את כולם, וכ"א יכול לכתוב. אם אפ"ל כן גם בממנה כמה סופרים וע"ח שלא בפניהם שא' מהם יכתוב וב' יחתמו. כשאו' שיהי' שליח לאחר שיצוה לו אין בזה ב. באומר אמרו אין ב. אולי כדאי שיאמר שניהם, אמרו לא' מב' סופרים שיכתוב שאני ממנה כו' ). רפז, ד (בתנאי ע"מ בע"פ לפני תורף. כ' ע"ת אם מתי). רצא, ב (במגרש מהיום שעה א' לפני מיתה). שה, ג (גט או מיאון אם יוכשר בעיני הרב ל"ד לאם ירצה אבא. חילוק בין מיאון לגט). שה, ה (במערב ואו' אם באו עכו"ם מהמזרח כו'). תא (בנתינת ב' גטין ע"י ש"ה).

חו"מ: כה (רק בלמפרע ולא בלהבא). לא, ב (חילוק בין קום ועשה לשוא"ת).

חידושים: קיט, ד (בלהבא). קלח, ב (ביאוש שלא מדעת. בע"מ שירצה אבא. בכלך אצל יפות). רסו, ד - רסט, ד (הערות ליש"ש דיני ברירה). רסז, א (האומר שני לוגין שאני עתיד להפריש ה"ה תרומה כו', אם ל"א ברירה אמרינן שמא שתה תרומה או שמא שתה טבל). רסז, ב-ג (הטעם דבתערובות ל"א ברירה. כל הנלקט מהני מטעם דהוי להבא). רסז, ג (האחין שחלקו. ב' נשים שלקחו קיניהם בעירוב והתנו ביניהן). רסז, ד (להבא). רסח, א (לענין היתר הנאה. ביאוש שלא מדעת לא מהני ב. כי נעלם ממנו הדבר לגמרי ולא התנה, ואם הי' מתנה הי' מועיל לכו"ע כיון דהוי דבר ומעשה א'. גבי טומאה יש להקל טפי). רסח, ב (כשמסתמא דעתה כך, מועיל אפי' אם אין ב. בדבר דלא קפדי). רסח, ב - רסט, ד (נותן גט ע"ת אם ימות אם צריך ב.). רסח, ג (לר' טרפון ל"מ מטעם לא ניתנה נזירות אלא להפלאה). רסט, א (ב. רק כשמתנה על ב' דברים). רסט, א-ב (חילוק בין ע"מ שירצה אבא לבין עירובין רציתי אלך כו' משחשכה כו'). רסט, ג (כשכותב ב' גטין לב' נשיו וכ"א מהם ע"ת לא נק' תנאי על ב' דברים). רסט, ג-ד (אומר מעת שאני בעולם אינו תלוי בב. דהוי להבא). רסט, ד (ויתור אסור בהנאה הוי מדרבן או כמו חצי שיעור שאין בו לאו ולכן יש בו ב.).

פס"ד: כב, א-ג (בדרבנן אמרי' ב. מטעם דאזלינן לקולא, ואם יש קולא כשאין ב. אזי אמרינן אין ב. חמץ שישראל ונכרי שותפים בו ועעה"פ). כד, ג-ד (כשחלקו ונתערבו א"א ב.). כד, ד (בחמץ שותפים הנ"ל, חלקו של נכרי יש להקל). לו, ד (כשמתנה באכילת ב' כזיתים מצה בפסח ובתפילין דרש"י ור"ת הוי תנאי ולא ב.). רצה, ג (מעת שאני בעולם אם צריך ב.). שכא, ג (במשחק בקוביא וס' השקול אם ינצח). שכב, ג (בד"מ).