<h5>ממזר</h5>

אהע"ז ח"ב: שכב, א (לגבי ירושה. חלק בארץ).

חידושים: קכו, א-ב (נשאת בטעות או בגט פסול הולד מ. מזה ומזה, גירשה השני אם הולד מהראשון מ. גירשה הראשון אם הולד מהשני מ.).

עיי"ע אישות (הבחנה). נאמנות.

אסופי

אהע"ז ח"א: מו (כשנמצא מהול וכיו"ב אינו לא א. ולא שתוקי ותלינן שמפני עניות השליכתו).

ספק ממזר

יו"ד: קמב, ב-ג (מ. ודאי ולא ס' אם הוא אפי' ברוב פסולין).

אהע"ז ח"א: יג-ד (רימה אשת חבירו ובא עליה אם נאמנת לפסול הולד). יג, ד (ס"מ מדרבנן). יז, א (מ. ס' בן ט' ויום א'). יז, ג (אם ס"מ בקהל קיל ממ. ודאי בספק). יט, ד (דיימא מכשרים ורוב המצויים פסולים אם הולד כשר). מו (מס' לא תלינן בכותי).

אהע"ז ח"ב: רצה, טו (ס"מ רק מדרבנן ויש לסמוך על פוסקים שלא הובאו להלכה). שט, יא (באיקבע איסורא אסור מה"ת). שיח, ה (בפרוצה ביותר חוששין לבניה, רק לכתחלה ולא ס"מ ממש). שיח, ז (ס' עקר ועידי כיעור ועד טומאה אם נאמנת להכשיר הולד). שיח, ט (מתי נק' פרוצה ביותר. עידי כיעור מכמה אנשים. עידי טומאה כמ"פ מאיש א'). שכו (לרב אסור מדרבנן). שכז (התורה לא הלכה בזה בתר ידיעת האמת ולכן אף במאמינה אין להחמיר. הטעם לזה ע"פ הסוד. חילוק בין ס"מ לס' ערלה).

ראה לעיל אצל כתמים).

רוב בעילות אחר הבעל

אהע"ז ח"א: יג-ד (נבעלה לאחר בטעות אם חוששין לולד). יג, ד (כשנבעלה תחלה פ"א לבעלה אם שייך רבאה"ב). יג, ה (כשנבעלה לבעל כ"פ קודם טבילה ופ"א אחרי טבילה. אם מהני רוב ביוחסין או בענין ב' רובי. חילוק בין רוב חשוב או לא, ובין יושבת תחת בעלה או לא). יג, ו (בפרוצה ביותר. כשנבעלה לבעל אחר טבילתה ולאחר אחר ו' ימים). לט [נא, א-ב] (שהתה י"א שנים עם בעלה ולא ילדה וכעת שהתה כמה חדשים בלי בעלה שבהם פירסה נדה ואח"כ זנתה וילדה אם אפשר לתלות בבעלה).

אהע"ז ח"ב: שיח, ב (בארוס. בס' עקר. בפנויה שידוע שפלוני בא עליה. אומרת מפלוני או מארוסי נתעברתי). שיח, ג-ד (בנידון דרבא תוספאה, בע"א דכיעור ובע"א דטומאה ובעידי כיעור). שיח, ה-ו (בס' עקר. בפרוצה ביותר חוששין לבניה, רק לכתחלה ולא ס' ממזרות ממש). שכז (נבעלה לאחר בטעות אם חוששין לולד). תס (בארוס, בס' עקר, בפרוצה ביותר).

שתוקי

אהע"ז ח"א: יב (נמצא בעיר שכולה ישראל ואין בו משום אסופי כשר וא"ח לממזר. הטעם דעדיף מש.). כא, ה (עיר שרובה עכו"ם ורוב המצויין אצל הישראליות הם ישראלים).