ו

ועל מה שבא במכתבו וז"ל וע"ד שנה הרביעית הנה ע"פ הוויות עולם כל שנמשך בשתיקה ע"ד הראשונה הוא וגם ע"פ ד"ת לפה"נ כן הוא מהא דסי' שי"ב ס"ט דאם עמדו בסתם מסתמא דעתם על שכר הראשון ודברי רמ"א סי' של"ג כבר כ' הש"ך ס"ק מ"ד שצ"ע וגם לפ"ז נ' בנד"ז שנסיעתו תמיד ע"פ פקודת ר"צ דומה יותר לההיא דסי' שי"ב בהוזלו הבתים וק"ו נמי הוא עכ"ל, ע"ז באמת יש לומר שעושה מאין יש, הנה ע"פ הוויות עולם אין לו כלל וכלל מה לתבוע אף על משך ג' שנים של הפסיקה מפני שלא עשה מאומה וכמש"ל באריכות. וא"כ על הראשונים אנו מצטערים ועתה בא לגלגל עלינו חדשות בשנה שלא הי' פסיקה על זה כלל, א"כ כיון שלא הי' שום פסיקה ע"ז וגם לא שום מעשה כפי המדובר בהפסיקה, שאזי בשנה הרביעית לא נתקיים אפילו שמץ מנהו מהצעטיל ולא הי' כל מלאכתו רק שקבל מעות פקדון שזה נחשב ריוח ואיך יתבע עבור זה שכר כי כל עסקיו הי' רק שנסע ד' פעמים וכל פעם ז' פרסאות והד' נסיעות כולם היו תוך זמן ג' שנים לבד, כאשר מבואר בהצעטיל דסוף אייר, ההתחלה מעכשיו, וזה נכתב במתכוין גמור שההתחלה מסוף אייר הנ"ל כי על הקודם די הי' שהחזיק הפקדון סך כנ"ל בחורף תר"ב א"כ מסוף אייר עד ערך סיוון תר"ה שהי' פה בינתיים פעם א' בשנה לא יש כ"א ג' שנים וחודש א', ואח"כ בסוף הקיץ הנ"ל או בתחלת חורף תר"ו כששאל מר"צ איך יהי' נידון העסק השיב שאין צריך לו כלל, וא"כ לא הי' לו עסק גם לדבריו כ"א במשך הג' שנים. ומלבד זה איזה דמיון יש לו לסי' שי"ב ס"ט שעמד השוכר בבית המשכיר ממש, אבל הכא לא עשה מאומה רק מה שנסע בקיץ תר"ה ויותר לא עשה עוד, וכבר חילק הש"ך סי' של"ג סעיף ח' סס"ק מ"ד גם בין נדון דרמ"א בהג"ה שם סעיף ח' שהי' ש"ץ אצלם ממש אעפ"כ לא אמרינן לדעת רמ"א דנשאר על תנאי הראשון ולא דמי להא דסי' שי"ב ס"ט דהתם כיון שהוא דר בביתו כו' משא"כ הכא כו' ע"ש. והגם שהש"ך שם חלוק על הרמ"א זהו שם דוקא שהשכירות הראשון נתקיים בכל פרטיו לכן כשעמד עמהם ממש והי' ש"צ אצלם אח"כ כשעבר זמנו ע"ד הראשונה הי' כו' אבל הכא דומה ממש למש"ש הש"ך בשם מהרי"ק שרש קי"ח ועל הראשונים הוא מצטער שהוצרך לעשותו מצד הפשרנים ולכן הוא פטור מהשנה השנייה שעמד עמו בסתם כו' ע"ש וא"כ כ"ש הכא, דהתם בנדון דמהרי"ק עכ"פ ראובן ישב בחנותו של שמעון בשנה השנייה כמו בשנה הראשונה שבשנה הראשונה הי' הפסיקה עבור זה לבד וגם בשנה שנייה ישב בה ראובן מכש"כ הכא שגם בשנה הראשונה לא הי' המעשה כפי הפסיקה, וכש"כ בשנה הרביעית שלא נתקיים כלל גם לא כמו בשנה ראשונה: