סימן תה

(לסי' קכט). גט שנכתב בו ישראל יוסף ויוסף הוי שם שנשתקע אך מ"מ משפחתו קורין אותו גם יוסף. ממהרא"י יש משמעות גדולה להקל, ועכ"פ אין בזה חששא דאורייתא. וגם בלבוש המחמיר י"ל דהיינו בנשתקע שמ"ח משא"כ בשם מלידתו דעדיף לענין זה. וראי' מלא יקרא שמך יעקב. ובאברהם שאני שהי' לפני מילתו. עוד טעם דשם ישראל הוי קיצור מישראל יוסף וא"כ לא הוי שם יוסף נשתקע. ובפרט שגם בדמתקרי הזכיר שם העקרי ישראל שניכר בו. ועוד כיון דעכ"פ משפחתו זוכרים שניתן לו גם שם יוסף, ואף שמשפחתו אין מודים י"ל דאין עדותן כלום מכמה טעמים. ועוד שמא ע"י הודאה זו מהמגרש ששמו יוסף חזר שמו עליו כמו שם מ"ח שחשוב שם בו ביום, וכאן עברו ג"י עד סידור הגט. ומ"מ בליכא שעה"ד טוב ליתן עוד גט בשם ישראל לחודי'. אלא שיש מקום עיון שכתב שכתב דמתקרי וזה שקר דלא נקרא יוסף. אך בס"ש כ' שיש לפרש דמתקרי שנקרא כן במילתו. ומתרגום נ' שנקרא פי' שכבר נקרא משא"כ דמתקרי קאי על עכשיו. ומ"מ שינוי בדמתקרי דומה לקראו חכם ורב כיון שהשם עצמו אינו שינוי.