סימן רצא

שכ"מ כהן שגירש במעכשיו ע"ת כד"ת והמסדר שכח וקרעו כשאר גיטין אך לא הגיעו לתורף גם התיבות הנפסקי' נקראים היטב. ונשארה זקוקה ליבם קטן. השיב. (א) לפרש"י גיטין ך"ה ב' הגט חל מעת נתינה אם אמר מהיום ושזהו שטת הירושלמי פמש"א. (ב) ולהתוס' שם אינו חל אלא שע"א קודם מותו. קושי' ע"ז מחששא דברירה. ויש לחלק בין מעכשיו למהיום. או אפשר דאין שייך כאן ברירה. אך לפי לשון סה"ג מעכשיו לבסוף גם התוס' יודו דחל מעת נתינה וראי' מתוס' יבמות צ"ג ד"ה קנוי' לך. (ג) ראי' לפרש"י מהא דלר"י זמנו של שטר מוכיח עליו וא"כ כש"כ מהיום. וכ"ש דכ"ש מהיום וגם זמנו של שטר. (ד) עוד ראי' לפמ"ש מהר"ם במרדכי שם לחלק בין הך להא דמהיום א"ל באתי דתי' אינו עולה לר"י ואף לרבנן יש להקשות עליו מרפ"ק דכתובות ט' ע"ב וב"מ נ"ט א' וגיטין ע"ג. ועכ"פ שיטת רש"י נחשב ס' שקול עכ"פ. (ז) ועוד יש ס' אולי הגי' כהרי"ף וסייעתו בהתוספתא. ושני ספיקות אלו לא שייך לומר עליהם אוקמא אחזקת איסור. עוד יש ס' דמגורשת ואינה מגורשת. עוד יש ס' מצד ד' הרשד"ם סי' ע"ג דבמעכשיו יש להקל לכ"ע. (ח) עוי"ל דכ"ז היה קודם תקנת הגמ' לכתוב בגט מיומא דנן אבל עכשיו גם התוס' יודו. (ט) ספק ה' מהא דלהעיטור והרמב"ם סומכין על מיומא דנן אף בלא מעכשיו ועוד ראי' מת' מהר"ם הנ"ל ס"ד. (י) וא"כ יש להקל בנ"ד דליכא רק איסור לאו ויבאר אם ב' פלוגתא דרבותא מקרי ס"ס ועוד איזה ענינים. (יא) והעיקר עפמ"ש הב"מ בסי' קמ"ה ס"ב: