סימן רמז

איש א' שבמקום תחנותו א"י משום שם אחר רק אברהם לתו' ובפ"כ. אך הוא ואביו אמרו במקום כתיבת הגט ששמו ישראל אברהם וכן הוא חותם ונק' ע"פ רוב ב' אברהם לבד וכ' בהגט ישראל אברהם דמתקרי אברהם. אח"כ הוציאה אמו קול שנק' שמו שלום אברהם. שוב העיד א' שמכיר אותו מנעוריו ששמו ישראל אברהם וכן נכתב בהכתובה. וכן נרשם בריסטער הגבאי שעלה לתו' בשם זה. השיב. (א) אם כ' שם אחר אף שכ' שמו האמיתי ג"כ פסול דאוריי' וראי' מהא דנפאתה כו' שנק' בגמ' חספא (וע"ל סי' רכ"ו וסי' רל"ג ס"ג וסי' רל"ד ס"ד) ומ"ש התוס' והרשב"א גבי שינה שמו. (ב) (נרשם והוא לעיין רס"י שאח"ז) ושם הנשתקע יש להסתפק אי הוי כשם אחר לגמרי ובטל מה"ת או לא. מהמשנה פ"ז דכלאים וירושלמי שם משמע דשיקוע השם הוי כאילו לא היה מעולם ומד' הר"ש שם ותוס' ב"ב מ"ד והרא"ש שם דהתם טעמא משום יאוש א"כ אין ראי' משם. (ג) יוכיח מהרמב"ם דס"ל דשיקוע השם ענין גדול הוא מה"ת ומסיק בנ"ד שם ישראל אינו שם הנשתקע מצד הכתובה והע"א ומה שעלה לתו' פ"א ושם שלום אף אם נאמין להאם יפה עשו שלא הזכירוהו (נרשם. והוא שצע"ק דהלא אם היה להפך היה גם כן מזכירין ב"פ אברהם רק היו כותבין דמתקרי כו'):