סימן קפח

מי שנק' בפ"כ יודא והחליף ופעלו בקושי שיתן גט לאשתו. וכתבו בגט יהודא וכל שום. שוב נודע שאחיו נקרא יהודא ליב א"כ י"ל שבכוונה נתנו לו שם יודא דוקא. השיב (א) מי שנק' יודא וא"י איך שמו מעריסה ואיך עולה לתורה יש לכתוב יודא ודיעבד אם כ' יהודא כשר דרוב יודא הם יהודא. (ב) אבל בנ"ד שאחיו נק' יהודא י"ל דאיתרע הרוב מ"מ י"ל דעדיף מס' שקול וראי' מכתובות כ"ח א' וי"ל בנ"ד אפי' ס' שקול מהני. ומפלפל בד' מהרא"י לענין גרשון גרשם (וע"ל סי' ר"ח). (ג) מהריב"ל ומהראב"ש ס"ל דבשאר שמות ר"ל שלא נמצא אדם שנקרא בשם השינוי הגט כשר והמכמ"א התנה דוקא אם השינוי בסוף התיבה אזי כשר בשאר שמות. ושאדמו"ר ז"ל פ' דאפי' כה"ג פסול מיהא מדרבנן. (ד) יבאר ד' הרמ"א והב"ש והג"פ ומכמ"א בענין שם חזקי'. (ה) קושי' על הב"ש למה הכשיר בשרה שרקה דמ"ש מחזקיה ויש ע"ז ב' תי'. ושלתי' השני אם שם המובהק ושם דנערות קרובין זל"ז מאד אזי אף אם לא נקרא מעולם בשם המובהק וכתבו ג"כ כשר. (ו) יבאר דפי' הת"ג במהרא"י הוא הנכון מ"מ יש להקל בנ"ד עפ"ד מהריב"ל שבסעי' ג' ועפמ"ש בס"ה. (ז) מה שאביו קראו במכוון יודא כיון שהוא וכל העולם קורין אותו יודא בלי כוונה א"כ הוי כשם יודא דעלמא ול"ד לאברם אברהם דהתוס' חולקים מהגם שאחיו נקרא יהודא ליב ועוד דהא יש כאן ס"ס ועוד שכ' וכל שום ולהרשד"מ מועיל לענין שינוי קל ומתרץ קושי' מהרח"ש עליו מהא דהר"ן במשנה דבראשונה היה משנה שמו עפ"ד הירושלמי א"כ בשינוי קצת יש לסמוך על הירושלמי (וע"ל סס"י קצ"ד) עוד מיישב סתי' הברייתא והתוס' בשם (לענין מ"ש דידיעה מילתא היא ע"ל סי' קפ"ד). יבאר עוד בענין הירושלמי הנ"ל (נרשם והוא לעיין לעיל סי' קע"ט) ומסיק להקל: