סימן קסה

על ענין הנ"ל. אולי מכיון שנמחק נקודה א' אז אפשר הי' תינוק קוראו ה' ונפסל ושוב לא מהני מחיקה בלי דעתו. ומשום ח"ת. השיב מחלוקת הסמ"ק והסה"ת בענין ח"ת ויש לדונו כס' של תורה. (ב) ויש לצדד גם להסה"ת דאין משגיחין בתינוקות היכי דודאי לא נשתנה וע"ל סי' קס"ט. (נרשם והוא שצ"ע לאחר שלא נשאר רק נקודה א'). (ג) במנחות (כ"ט ב') וברמב"ם פ"א מה"ת די"ט משמע דאם התינוק' א"י לקרותו כתיקונו פסול מה"ת ודלא כדמשמע בפ"ד מה"ג ד"י. (ד) וי"ל דשאני גט דלא בעי' כ"ת וא"כ לא הוי' רק ס' דרבנן. (ה) וא"כ יש ג' סברות להקל. וביאור דעת הסמ"ק. (ו) עוי"ל דאף שע"י המחיקה לא נתכשר האות עכ"פ לא הוי רק כמו שלא נכתב וכיון דהפיסול נעשה ממילא מהני התיקון שלא מדעתו. ובלא נכתב רק בן פ' יש דעות דאינו כ"א פסול דרבנן. (ז) ראי' לזה מגיטין פ"ד סע"ב דמהני שם מחיקה ונ"ד לא גרע. (ח) יבאר ענין הנז' בש"ע סי' קכ"ו סמ"ח ות' אדמו"ר נ"ע ות' פנ"י חאה"ע סי' י"ח ושגם להפנ"י יש להקל בנ"ד ומכש"כ בצירוף גט האחר. בנידון שינוי הכהן באביה אם מהני מחיקה (וע"ל סי' קע"ה וסס"י קע"ז):