סימן לא

שכ"מ שרוצה לגרש אשתו באופן שלא יותן לה הגט עד סמוך למיתתו בכדי שתשרתהו בעת חוליו. וצוה זה חדש ימים שיהי' נכתב ונחתם הגט. ועתה שואלים אם רשאי לכתוב ולחתום. ויש בזה ב' ספיקות א' מטעם שהיא היתה משרתת אותו בחדש זה ושמא ה"ל כגט ישן. והב' מה יתקנו אם יכתובו ויחתומו ויתאחר הנתינה. והיא בביתו ולא ימלט מחשש גט ישן. אך שדר שכן בבית השכ"מ בחדר א':

הנה ביו"ד סי' קצ"ב לענין פרסה כלתו נדה יש ב' דעות אם צריך ב' שומרים או בא' סגי. היא בין הנשים או הוא בין אנשים. והשכן לחוד שישן שם שלא עם השכ"מ ביחד י"ל דא"ז שימור. ואם תישן אשה א' עם אשת השכ"מ י"ל דבשכ"מ שהוא חולה גדול סמכי' אדעה דדי בשומר א'. וכשתעמוד בלילה לשרתו תעיר ג"כ את האשה הישנה עמה. וגם שיהי' נר דלוק בלילה. וביום די ע"י השכן שנכנס ויוצא:

(ומהשצוה בהראדישץ ויכתבו הגט ברודני' במשך חדש אחר צוויו מ"מ יכתובו זמן ומקום דעכשיו כמ"ש גטין (פ.)כי יתביתו בשילי כו'):

נדון החשש כשיכתבו הזמן דעכשיו ולא יתנו עד אח"כ סמוך למותו. יש לתקן שיכתבו בגט רק בירח מרחשון ולא יכתבו כמה ימים בחדש. ויוכל ליתנו בסוף מרחשון אך שיהי' עמם שומר וכנ"ל. וצריך שיודה עכשיו שלא פייס ושלא ביטל השליחות. וגם יאמר נאמנת עלי כבי תרי שלא פייסתי:

וכ"ז כשא"א בע"א אבל טוב יותר שיצוה שנית לכתוב ולחתום ויתן לה תומ"י עכ"פ על תנאי שבש"ע סי' קמ"ה ס"ה ותוכל לשרתו כשיהי' עוד א' עמה. ויש למנוע כשנותנין גט ע"ת שלא להזכיר התנאי אפי' בע"פ קודם כתיבה רק אחר גמר הכתיבה והחתימה. ויזהירו אותו הב"ד שלא יזכר ויפקד לפני הסופר והעדים שרוצה להתנות איזה תנאי (וכל הדברים וענין התנאי יהי' נדבר שלא בפני הסופר והעדים) רק יאמר להם לכתוב ולחתום בלי תנאי אך אחר הכתיבה וחתימה יוכל להתנות התנאי שבש"ע סי' קמ"ה ס"ה: