א

סימן תסב

הגהות לשו"ע אבן העזר מ"ש ב"ש סי' ע"ח בנדרה היא וקיים לה הוא כיון דקיי"ל הוא נותן אצבע אפילו הדירה ולבסוף נשבית אינו פודה. לא משמע כן ברש"י. דבכה"ג לא שייך אערומי כיון שהיא התחילה עיי"ש ותו כו':

(לסי' קל"א). כתוב גט לאיזה שירצה אבא. לדעת הרמב"ן אינו גט. לדעת התוס' הוי גט. וכן באמר לשלוחו תן גט להרמב"ן צ"ע מעירובין ל"ז אם ירדו גשמים עיי"ש בתוס' בשם מהר"י וצ"ע:

צ"ע לר"י כיון שמתנה בפירוש מא' עד ק' דמי לשני רמונים. מיהו י"ל דדמי לאומר אם ירדו גשמים יהי' זה תרומה מעכשיו. ואם לא ירדו יהי' הב' תרומה מלהבא. להרמב"ם אדעתא דרבנן מקדש ל"ד לע"מ שירצה אבא. וכן לרמב"ן צ"ל כן. משום דזה דמי למעשה. ואינו כמו שודא דדמי לרצון הלב:

הב"ש סי' קע"ג כתב ס"ק דאורייתא ודרבנן. ועיי' רמב"ם פ"ח משגגות ס' קידושין אין האיסור קבוע מכלל דדאורייתא הוא כמו ספק נדה עיי"ש. ועיי' ר"ן רפ"ק דקידושין. מיהו דבריו צ"ע דבספיקא דדינא לא מוקמינן אחזקה. עיי' ש"ג פ' א"ט. עמ"מ פ"ט דקידושין דין ל"א דספק קידושין אם נשאת תצא להרמב"ם. אבל הראב"ד ורמב"ן ורשב"א חולקים: